سعاده الا ربع

[loloy]

السعاده مساله نسبيه
ولا يوجد انسان يتمتع بالسعاده لدرجه100%
فدائما يوجد ما يعكر صفو حياتنا
فاتختلف نقص السعاده من انسان الى اخر
فمنا ما بداخله جرح من حبيب له
اوفقد احد غالى عليه
ومنا مايفشل فى ادارت بعض الامور
ومنا مايفسد الظلم حياته
ومنا ما يصاب بعدم الرضى ويلعن الفقر
ومنا مايوجد بيشعر بالوحده فى اغلب اوقاته
فهل اذا وجد شئ من هذه الاشياء بحياتك تكون سعيد
ام سيكون بحياتك جانب مظلم؟
لذا لا توجد السعاده الكامله
فالبشر يعيشون بسعاده الا ربع
تحياتى للجميع
وجه نظرى
لولى

[تناهيد الهوي]

السعادة الحققية في حب النفس وفي حب الله

[فارس الكلمة]

السعادة كل السعادة فى الرضا بما قسمه الله
فهى منتهى السعادة
وعندما وزع الله الرزق على العباد جعل القسمة عدل
فميز هذا بشئ وخص ذاك بأخر والثالث غيرهما وهكذا
وفى النهاية النسب متساوية فلا ظلم لأحد
فلو رأينا شخصا سعيدا فى جانب فمحتمل يكون هناك نقص فى جانب اخر
ولو رضى كل منا بنصيبه فسوف يشعر بإنه أسعد مخلوق فى الأرض
لولى
كلماتك جميلة وتلقائية أسلوبك راقى
تقبلى مرورى ودمتِ بكل الخير

[loloy]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تناهيد الهوي السعادة الحققية في حب النفس وفي حب الله

اسعدنى مرورك
واشكرك على ردك
لكى تحياتى

[loloy]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس الكلمة السعادة كل السعادة فى الرضا بما قسمه الله فهى منتهى السعادة وعندما وزع الله الرزق على العباد جعل القسمة عدل فميز هذا بشئ وخص ذاك بأخر والثالث غيرهما وهكذا وفى النهاية النسب متساوية فلا ظلم لأحد فلو رأينا شخصا سعيدا فى جانب فمحتمل يكون هناك نقص فى جانب اخر ولو رضى كل منا بنصيبه فسوف يشعر بإنه أسعد مخلوق فى الأرض لولى كلماتك جميلة وتلقائية أسلوبك راقى تقبلى مرورى ودمتِ بكل الخير

معك حق فارس ولاكن البشر لايشبهون بعض
فى منا مايرضا بما قسمه الله ومنا متمرد على حاله
سعدت بوجودك بصفحتى وشرفنى ردك عليها
لك تحياتى

[عاشق المستحيل557]

[quote=فارس الكلمة;3056435]

السعادة كل السعادة فى الرضا بما قسمه الله

فه

1. مفههوم السعاده فاللغه

السعادة هي تحقيق اللذة والخير عن طريق التدبير والعمل المثمر والتعاون الجماعي.
ب- السعــادة اصطلاحا:
من الصعب جدا تعريف السعادة تعريفا شاملا وموحدا؛ لأن مفهوم السعادة يختلف من شخص إلى آخر، كما أن السعادة مفهوم مجرد يتجاوز نطاق ماهو حسي وماهو معقول إلى ماهو خيالي. وبالتالي، يصعب الإحاطة بكل ماهو خيالي ، وتطويقه بكل دقة وضبط، وحصره في مجموعة من التعاريف والخاصيات . لذا، ينتج عن هذا المفهوم مجموعة من الإشكاليات ومجموعة من الأجوبة التي يصعب تحديدها. وقد صدق شامفور حينما قال:” السعادة ليست بالأمر الهين ، فمن الصعب أن نعثر عليها في دواخلنا، ومن المستحيل أن نعثر عليها في الخارج”.
ومن ناحية أخرى، فالسعادة في المفهوم العام هي حالة إرضاء وجودي قد يكون ماديا أو عقليا أو وجدانيا، وتترابط هذه السعادة بالخير والعدل والواجب والعقل والقلب والجمال والوجود والفضيلة والكمال
تقوم السعادة البشرية على إرواء رغبات الجسد واستهواء نوازع النفس الشهوانية، كما ترتكن هذه السعادة إلى إشباع العقل بالادله المنطق
كثير من الناس يعتقدون أن السعادة الحقيقية هي أن يشبع المرء غرائز الجسد وشهوات الذات، وأن يفرط في الأكل والشرب والاستمتاع بمتع الغرائز وشهوات الحس. بيد أن هذه السعادة المادية الخسيسة يجاري فيها الحيوان الإنسان، بل يتفوق عليه كثيرا. ومن ثم، يصبح الإنسان بناء على ذلك حيوانا ماديا ليس إلا.
هذا، و لايمكن أن يتميز الإنسان عن باقي الكائنات الأخرى غير الناطقة وغير العاقلة إذا كان ميسم التمييز والتفريد هو إشباع اللذات والرغبات الجسدية وإرواء النزوات وإرضاء غرائز الشهوة البشرية المتقدة. ومن هنا، يتحول عالم الإنسان ومدينته إلى مملكة للفوضى وغابة للتصارع الحيواني والتطاحن الوحشي حول تحقيق المتع الجسدية والنفسية سواء أكانت شعورية أم لاشعورية وإشباع كل نوازع الذات وشهوات الحس.
وهلاء قال عنهم الفلاسفه مايلى
أحمد بن مسكويه (320-421هـ) إلى أن الذين يربطون حياتهم فوق هذه البسيطة بالمتع المادية وإتيان الملذات الدنيئة وإمتاع النفس الحسية فهم أشبه بالحيوانات التي لاتعرف في هذه الحياة إلا بإرواء أجسادها وإشباع رغباتها . بقول ابن مسكويه:” وقد ظن قوم أن كمال الإنسان وغايته هما في اللذات الحسية، وأنها هي الخير المطلوب والسعادة القصوى
هاجمهم ابن مسكويه وقال هؤلاء يحطمون نفسيتهم البشرية الناطقة الحية بسفاسف الأمور الدنيئة وبمتع الدنيا ولذات العاجلة، ويربطونها أيضا بالنفس الحيوانية الساقطة القابلة للزوال باندثار الجسد،
اما فخر الدين الرازي في كتابه” النفس والروح” عدة حجج للتسفيه بسعادة البدن المرتبطة بدفع الآلام وقضاء الحاجات مع تفضيل سعادة العقل والذهن التي تحقق للإنسان سموه وكماله وترفعه إلى مراقي الفضيلة والخير الأسمى. يقول الرازي في الحجة الثالثة: ” إن الإنسان يشاركه في لذة الأكل والشرب جميع الحيوانات، حتى الخسيسة منها. فلو كانت هي السعادة والكمال، لوجب ألا يكون للإنسان فضيلة في ذلك على الحيوانات(…)”.
ويقول في الحجة الرابعة:” إن هذه اللذات الحسية، إذا بحث عنها، فهي ليست لذات، بل حاصلها يرجع إلى دفع الآلام، والدليل عليه أن الإنسان كلما كان أكثر جوعا. كان الالتذاذ بالأكل أتم. وكلما كان الجوع أقل كان الالتذاذ بالأكل أقل(…) ولما ثبت أن هذه اللذات الجسمانية لاحاصل لها إلا بدفع الألم، فنقول: سعادة الإنسان ليست عبارة عن دفع الآلام، لأن هذا المعنى كان حاصلا عند عدمه، فثبت أن السعادة الحقيقية للإنسان أمر مغاير لهذه الأحوال

وعندما وزع الله الرزق على العباد جعل القسمة عادله






اختى
لولى
اعتزر عن الاطاله

كلماتك جميلة وتلقائية أسلوبك راقى

تقبلى مرورى ودمتِ بكل الخير