مولده الشريف وما حدث فيه ( تابع المسابقة )

[ابراهيم دياب]

مولده الشريف وما حدث فيه (تابع المسابقة ) (1) أنه صلى الله عليه وسلم ولد مختوناً فقد ذكر ابن القيم رحمه الله في ختان النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة أقوال ، فقال : وقد اختلف فيه على أقوال : أحدها : أنه ولد مختونا والثاني : أن جبريل ختنه حين شق صدره الثالث : أن جده عبد المطلب ختنه على عادة العرب في ختان أولادهم . " تحفة المولود " ( ص 201 ) . أما الرأي الأول :فقد أورد ابن القيم في كتابه المذكور أحاديث كثيرة تدل على ذلك ولكنه حكم عليها كلها بالضعف ، وهي: (من كرامتي على ربي عز وجل أن ولدت مختونا ولم ير أحد سوأتي) الراوي: أنس بن مالك المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/227 خلاصة حكم المحدث: فيه سفيان بن الفزاري وهو متهم به (من كرامتي أني ولدت مختونا لم ير أحد سوءتي) الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: لسان الميزان - الصفحة أو الرقم: 4/93 خلاصة حكم المحدث: [فيه سفيان بن محمد الفزاري ، ذكر من جرحه] (من كرامتي أني ولدت مختونا ، ولم ير أحد سوأتي) الراوي: أنس بن مالك و العباس بن عبدالمطلب و ابن عباس و أبو هريرة و عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 6270 خلاصة حكم المحدث: منكر ثم ذكر أن الصبي إذا ولد مختوناً : فإن هذه نقيصة وليست منقبة لصاحبها كما يظنه بعض الناس. قال رحمه الله تعالى : وقيل : إن قيصر ملك الروم الذي ورد عليه امرؤ القيس وُلد كذلك [يعني غير مختون] ، ودخل عليه امرؤ القيس الحمَّام فرآه كذلك فقال يهجوه : إني حلفت يمينا غير كاذبة لأنت أغلف إلا ما جنى القمر يعيره أنه لم يختتن ، وجعل ولادته كذلك نقصا ، وقيل : إن هذا البيت أحد الأسباب الباعثة لقيصر على أن سمَّ امرء القيس فمات . وكانت العرب لا تعتد بصورة الختان من غيرختان وترى الفضيلة في الختان نفسه وتفخر به. قال ابن القيم : وقد بعث الله نبيَّنا من صميم العرب ، وخصَّه بصفات الكمال من الخلق ، والنسب فكيف يجوز أن يكون ما ذكره من كونه مختوناً مما يميزبه النبي ويخصص ، وقيل : إن الختان من الكلمات التي ابتلى الله بها خليله فأتمهن وأكملهن وأشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل وقد عد النبي الختان من الفطرة ، ومن المعلوم : أن الابتلاء به مع الصبر مما يضاعف ثواب المبتلى به وأجره ، والأليق بحال النبي أن لا يسلب هذه الفضيلة وأن يكرمه الله بها كما أكرم خليله فإن خصائصه أعظم من خصائص غيره من النبيين وأعلى . " تحفة المولود " ( 205 – 206 ) . أما الرأي الثاني فقد قال فيه : وحديث شق الملك قلبه قد روي من وجوه متعددة مرفوعاً إلى النبي وليس في شيء منها أن جبريل ختنه إلا في هذا الحديث فهو شاذ غريب، والحديث مع تخريجه ((عن أبي بكرة أن جبريل عليه السلام ختن النبي صلى الله عليه وسلم حين طهر قلبه )) الراوي: المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/227 خلاصة حكم المحدث: فيه عبد الرحمن بن عيينة وسلمة بن محارب ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات‏ ((أن جبريل ختن النبي صلى الله عليه وسلم حين طهر قلبه)) الراوي: أبو بكرة المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 2/247 خلاصة حكم المحدث: غريب جدا " تحفة المولود " ( ص 206 ) . وأما الرأي الثالث فقد قال فيه : قال ابن العديم : وقد جاء في بعض الروايات أن جده عبد المطلب ختنه في اليوم السابع ، قال: وهو على ما فيه أشبه بالصواب ، وأقرب إلى الواقع . " تحفة المولود " ( ص 206 ) وهذا تخريج الحديث: ((عن ابن عباس أن عبد المطلب ختن النبي صلى الله عليه وسلم يوم سابعه وجعل له مأدبة وسماه محمدا)) الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة أو الرقم: 21/61 خلاصة حكم المحدث: مسند غريب

[عاشق متيم]

فصل ابن القيم في ختان النبي صلى الله عليه وسلم على ثلاثة أقوال ، ويرى أنها كلها تعتمد على أحاديث ضعيفة، أو أنه ليس لها إسناد قائم أو أن في إسنادها عدة مجاهيل مع التناقض الكبير في متونها.
فالقول الأول وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم ولد مختوناً، فهو علاوة على ضعف إسناده، فهو يتناقض مع حديث صحيح اعتبر فيه النبي صلى الله عليه وسلم أن الختان من الفطرة، ذلك أن الابتلاء مع الصبر مما يضاعف أجر المبتلى وثوابه، والأليق بحال النبي صلى الله عليه وسلم ألا يُسلب هذه الفضيلة .
والقول الثاني أن الملك ختنه حين شق صدره لا يصح له إسناد مطلقاً، والأرجح القول الثالث وهو أن جده عبد المطلب ختنه على عادة العرب وسماه محمداً وأقام له وليمة يوم سابعة .
========
جزاك الله خيرا

[بحر النسيان]

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
اختلف العلماء في هذه المسألة مسألة (ختان النبي ) ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى ثلاثة أقوال:
الأول: أنه ولد مختوناً وهذا ضعَّفه العلماء.
الرأي الثاني: أن أمين الوحي جبريل قد ختنه عندما شق صدره الشريف، وهذا أيضا لم يثبت .
والرأي الثالث: وهو الراجح أنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ قد ختن على عادة العرب، وأن جده عبد المطلب هو الذي ختنه .

يقول الشيخ محمد صالح المنجد من علماء المملكة العربية السعودية : ـ
قد ذكر ابن القيم رحمه الله في ختان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ثلاثة أقوال ، فقال :
وقد اختلف فيه على أقوال :
أحدها : أنه ولد مختونا .
والثاني : أن جبريل ختنه حين شق صدره.
الثالث : أن جده عبد المطلب ختنه على عادة العرب في ختان أولادهم .
أما الرأي الأول : فقد أورد ابن القيم في كتابه المذكور أحاديث كثيرة تدل على ذلك ولكنه حكم عليها كلها بالضعف ، ثم ذكر أن الصبي إذا ولد مختوناً : فإن هذه نقيصة وليست منقبة لصاحبها كما يظنه بعض الناس.
قال رحمه الله تعالى :
وقيل : إن قيصر ملك الروم الذي ورد عليه امرؤ القيس وُلد كذلك [يعني غير مختون] ، ودخل عليه امرؤ القيس الحمَّام فرآه كذلك، وقيل : إن هذا البيت أحد الأسباب الباعثة لقيصر على أن سمَّ امرأ القيس فمات .
وكانت العرب لا تعتد بصورة الختان من غير ختان ، وترى الفضيلة في الختان نفسه، وتفخر به.
قال ابن القيم : وقد بعث الله نبيَّنا من صميم العرب ، وخصَّه بصفات الكمال من الخلق ، والنسب فكيف يجوز أن يكون ما ذكره من كونه مختوناً مما يميز به النبي ويخصص ، وقيل : إن الختان من الكلمات التي ابتلى الله بها خليله فأتمهن وأكملهن وأشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل وقد عد النبي الختان من الفطرة ، ومن المعلوم : أن الابتلاء به مع الصبر مما يضاعف ثواب المبتلى به وأجره ، والأليق بحال النبي أن لا يسلب هذه الفضيلة وأن يكرمه الله بها كما أكرم خليله فإن خصائصه أعظم من خصائص غيره من النبيين وأعلى. " تحفة المولود "
أما الرأي الثاني فقد قال فيه :
وحديث شق الملك قلبه قد روي من وجوه متعددة مرفوعاً إلى النبي وليس في شيء منها أن جبريل ختنه إلا في هذا الحديث فهو شاذ غريب .
وأما الرأي الثالث فقد قال فيه :
قال ابن العديم : وقد جاء في بعض الروايات أن جده عبد المطلب ختنه في اليوم السابع ، قال: وهو على ما فيه أشبه بالصواب ، وأقرب إلى الواقع .
وقال ابن القيم في زاد المعاد (1/82)
وقد وقعت هذه المسألة بين رجلين فاضلين صنف أحدهما مصنفا في أنه صلى الله عليه وسلم ولد مختونا وأجلب فيه من الأحاديث التي لا خطام لها ولا زمام ، وهو كمال الدين بن طلحة ، فنقضه عليه كمال الدين بن العديم وبين فيه أنه صلى الله عليه وسلم ختن على عادة العرب ، وكان عموم هذه السنة للعرب قاطبة مغنيا عن نقل معين فيها .
والله أعلم .

[العاشق الذى لم يتب]

بارك الله فيك
وجزاك خيرا
وجعله فى موازين حسناتك
تقبلوا تحياتى وودى