موسوعة الفقه الميسر .. (حملة الموسوعة الرمضانية)

[العاشق الذى لم يتب]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
على بركة الله نبدأ

الحمدالله الذى هدانالهذا ومانكنا لنهتدى لولا
أن هدانا الله
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له
وأشهد أن محمد عبد الله ورسوله
أرسله الهدى بالهدى ودين الحق
اللهم صلى وسلم وبارك عليه وآله وصحبه أجمعين

كتاب: الفقه الميسر في ضوء الكتاب والسنة ملخص عن كتاب: الفقه الميسر في ضوء الكتاب والسنة هذا الكتاب يشتمل على الأحكام الفقهية في العبادات والمعاملات مقرونة بأدلتها الشرعية من الكتاب الكريم والصحيح من السنة النبوية. وكل ذلك في بيان قريب المأخذ، داني المنال، ينأى عن تعقيد وتطويل، لا طاقة لكثير من المسلمين على حله والإفادة منه، ووجازة تيسر للناس فهم أحكام الدين، دونما إخلال أو إضرار بالمادة العلمية المنتقاة.
- أسهم في إعداد هذا الكتاب مجموعة من الأساتذة المتخصصين في الفقه، وهم:
1- الأستاذ الدكتور عبد العزيز مبروك الأحمدي.
2- الأستاذ الدكتور عبد الكريم بن صنيتان العمري.
3- الأستاذ الدكتور عبد الله بن فهد الشريف.
4- الأستاذ الدكتور فيحان بن شالي المطيري.
- قام بمراجعته: الأستاذ الدكتور علي بن محمد ناصر الفقيهي، والدكتور جمال بن محمد السيد.
- قدم له: معالي الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ - حفظه الله -.



المؤلفون

مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف في المدينة المنورة هو أكبر مطبعة في العالم لطباعة المصحف. وهو إحدى المعالم المشرقة التي تقدمها المملكة العربية السعودية لخدمة الإسلام والمسلمين في مختلف أرجاء العالم. وقد وضع خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز وضع حجر الأساس للمجمع عام 1403 هـ وافتتحه عام 1405 هـ. وينتج المجمع سنويا ما متوسطه عشرة ملايين نسخة، ويوزع مثلها على المسلمين في جميع القارات، وقد أنتج أكثر من 160 إصدارًا و 193 مليون نسخة. ويجري المجمع دراسات وأبحاثا مستمرة لخدمة الكتاب والسنة ويضم أحدث ما وصلت إليه تقنيات الطباعة في العالم.


أجزاء الكتاب ابحث عن
متن الكتاب فهرس الكتاب
مقدمات:
أولاً: كتاب الطهارة:
ثانياً: كتاب الصلاة:
ثالثاً: كتاب الزكاة:
رابعاً: كتاب الصيام:
خامساً: كتاب الحج:
سادساً: كتاب الجهاد:
سابعاً: كتاب المعاملات:
ثامناً: كتاب المواريث والوصايا والعتق:
تاسعاً: كتاب النكاح والطلاق:
عاشراً: كتاب الجنايات:
حادي عشر: كتاب الحدود:
ثاني عشر: كتاب الأيمان والنذور:
ثالث عشر: كتاب الأطعمة والذبائح والصيد:
رابع عشر: كتاب القضاء والشهادات:


أسماء أعضاء الموسوعه

العاشق الذى لم يتب
ღهمس الحنينღ,




افتراضي
ان شاءالله
على مدى الايام المباركة القادمة
سوف أقوم بتنزيل أحد الفروع
والتحدث عنه بالشرح والتفصيل
اللهم امد فى اعمارنا
ووفقنا لخيرالعمل
واجعله خالص لوجهك الكريم
اللهم صلى وسلم وبارك على النى وآله وصحبه
ألتقيكم على خير
اخوكم
رفعت

[العاشق الذى لم يتب]

1 من رمضان 1937

بسم الله
الباب الأول
كتاب فقه الطهارة

• أولاً: كتاب الطهارة:
  • الباب الأول: في أحكام الطهارة والمياه، وفيه عدة مسائل:
    • المسألة الأولى: في التعريف بالطهارة، وبيان أهميتها، وأقسامها:
    • المسألة الثانية: الماء الذي تحصل به الطهارة:
    • المسألة الثالثة: الماء إذا خالطته نجاسة:
    • المسألة الرابعة: الماء إذا خالطه طاهر:
    • المسألة الخامسة: حكم الماء المستعمل في الطهارة:
    • المسألة السادسة: أَسْاَر الآدميين وبهيمة الأنعام:
  • الباب الثاني: في الآنية، وفيه عدة مسائل:
    • المسألة الأولى: استعمال آنية الذهب والفضة وغيرهما في الطهارة:
    • المسألة الثانية: حكم استعمال الإناء المُضَبَّب بالذهب والفضة:
    • المسألة الثالثة: آنية الكفار:
    • المسألة الرابعة: الطهارة في الآنية المتخذة من جلود الميتة:
  • الباب الثالث: في قضاء الحاجة وآدابها، وفيه عدة مسائل:
    • المسألة الأولى: الاستنجاء والاستجمار وقيام أحدهما مقام الآخر:
    • المسألة الثانية: استقبال القبلة واستدبارها حال قضاء الحاجة:
    • المسألة الثالثة: ما يسن فعله لداخل الخلاء:
    • المسألة الرابعة: ما يحرم فعله على من أراد قضاء الحاجة:
    • المسألة الخامسة: ما يكره فعله للمُتَخَلِّي:
  • الباب الرابع: في السواك وسنن الفطرة، وفيه عدة مسائل:
    • المسألة الأولى: حكمه:
    • المسألة الثانية: متى يتأكد؟
    • المسألة الثالثة: بم يكون؟
    • المسألة الرابعة: فوائد السواك:
    • المسألة الخامسة: سنن الفطرة:
  • الباب الخامس: في الوضوء:
    • المسألة الأولى: تعريفه، وحكمه:
    • المسألة الثانية: الدليل على وجوبه، وعلى من يجب، ومتى يجب؟
    • المسألة الثالثة: في شروطه:
    • المسألة الرابعة: فروضه- أي أعضاؤه-:
    • المسألة الخامسة: سننه:
    • المسألة السادسة: في نواقضه:
    • المسألة السابعة: ما يجب له الوضوء:
    • المسألة الثامنة: ما يستحب له الوضوء:
  • الباب السادس: في المسح على الخفين والعمامة والجبيرة:
    • المسألة الأولى: حكم المسح على الخفين ودليله:
    • المسألة الثانية: شروط المسح على الخفين، وما يقوم مقامهما:
    • المسألة الثالثة: كيفية المسح وصفته:
    • المسألة الرابعة: مدته:
    • المسألة الخامسة: مبطلاته:
    • المسألة السادسة: ابتداء مدة المسح:
    • المسألة السابعة: المسح على الجبيرة والعمامة وخمر النساء:
  • الباب السابع: في الغسل:
    • المسألة الأولى: معنى الغسل، وحكمه، ودليله:
    • المسألة الثانية: في صفة الغسل وكيفيته:
    • المسألة الثالثة: الأغسال المستحبة:
    • المسألة الرابعة: الأحكام المترتبة على من وجب عليه الغسل:
  • الباب الثامن: في التيميم:
    • المسألة الأولى: حكم التيمم ودليل مشروعيته:
    • المسألة الثانية: شروط التيمم، والأسباب المبيحة له:
    • المسألة الثالثة: مبطلات التيمم:
    • المسألة الرابعة: صفة التيمم:
  • الباب التاسع: في النجاسات وكيفية تطهيرها:
    • المسألة الأولى: تعريف النجاسة، ونوعاها:
    • المسألة الثانية: الأشياء التي قام الدليل على نجاستها:
    • المسألة الثالثة: كيفية تطهير النجاسة:
  • الباب العاشر: في الحيض والنفاس:
    • المسألة الأولى: بداية وقت الحيض ونهايته:
    • المسألة الثانية: أقل مدة الحيض وأكثرها:
    • المسألة الثالثة: غالب الحيض:
    • المسألة الرابعة: ما يحرم بالحيض والنفاس:
    • المسألة الخامسة: ما يوجبه الحيض:
    • المسألة السادسة: أقل النفاس وأكثره:
    • المسألة السابعة: في دم المستحاضة:
    نبدأ بالباب الأول
  
  
  
  • 
    الباب الأول: في أحكام الطهارة والمياه، وفيه عدة مسائل:
  ويشتمل على عشرة أبواب:
  
  .الباب الأول: في أحكام الطهارة والمياه، وفيه عدة مسائل:
  .المسألة الأولى: في التعريف بالطهارة، وبيان أهميتها، وأقسامها:
  1- أهمية الطهارة وأقسامها: الطهارة هي مفتاح الصلاة، وآكد شروطها، والشرط لابد أن يتقدم على المشروط.
  والطهارة على قسمين:
  القسم الأول: طهارة معنوية وهي طهارة القلب من الشرك والمعاصي وكل ما ران عليه، وهي أهم من طهارة البدن، ولا يمكن أن تتحقق طهارة البدن مع وجود نجس الشرك كما قال تعالى: {إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ} [التوبة: 28].
  القسم الثاني: الطهارة الحسية، وسيأتي تفصيل القول فيها في الأسطر التالية.
  2- تعريفها: وهي في اللغة: النظافة، والنزاهة من الأقذار.
  وفي الاصطلاح: رفع الحَدَث، وزوال الخَبَث.
  والمراد بارتفاع الحدث: إزالة الوصف المانع من الصلاة باستعمال الماء في جميع البدن، إن كان الحدث أكبر، وإن كان حدثاً أصغر يكفي مروره على أعضاء الوضوء بنية، وإن فقد الماء أو عجز عنه استعمل ما ينوب عنه، وهو التراب، على الصفة المأمور بها شرعاً. وسيأتي ذكرها إن شاء الله في باب التيمم.
  والمراد بزوال الخَبَث: أي: زوال النجاسة من البدن والثوب والمكان.
  فالطهارة الحسية على نوعين: طهارة حدث وتختص بالبدن، وطهارة خبث، وتكون في البدن، والثوب، والمكان.
  والحدث على نوعين: حدث أصغر، وهو ما يجب به الوضوء، وحدث أكبر، وهو ما يجب به الغسل.
  والخَبَثُ على ثلاثة أنواع: خبث يجب غسله، وخبث يجب نضحه، وخبث يجب مسحه.
  .المسألة الثانية: الماء الذي تحصل به الطهارة:
  الطهارة تحتاج إلى شيء يتطهر به، يزال به النجس ويرفع به الحدث وهو الماء، والماء الذي تحصل به الطهارة هو الماء الطَّهُور، وهو: الطاهر في ذاته المطهر لغيره، وهو الباقي على أصل خلقته، أي: على صفته التي خلق عليها، سواء كان نازلاً من السماء: كالمطر وذوب الثلوج والبَرَد، أو جارياً في الأرض: كماء الأنهار والعيون والآبار والبحار.
  لقوله تعالى: {وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ} [الأنفال: 11]. ولقوله تعالى: {وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا} [الفرقان: 48].
  ولقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد».
  ولقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن ماء البحر: «هو الطهور ماؤه، الحِلُّ ميتته».
  ولا تحصل الطهارة بماء غير الماء كالخل والبنزين والعصير والليمون، وما شابه ذلك؛ لقوله تعالى: {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} [المائدة: 6] فلو كانت الطهارة تحصل بماء غير الماء لنقل عادم الماء إليه، ولم ينقل إلى التراب.
  .المسألة الثالثة: الماء إذا خالطته نجاسة:
  الماء إذا خالطته نجاسة فغيَّرت أحد أوصافه الثلاثة- ريحه، أو طعمه، أو لونه- فهو نجس بالإجماع لا يجوز استعماله، فلا يرفع الحدث، ولا يزيل الخبث- سواء كان كثيراً أو قليلاً- أما إن خالطته النجاسة ولم تغير أحد أوصافه: فإن كان كثيراً لم ينجس وتحصل الطهارة به، وأما إن كان قليلاً فينجس، ولا تحصل الطهارة به. وحدُّ الماء الكثير ما بلغ قُلتين فأكثر، والقليل ما دون ذلك.
  والدليل على ذلك حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إن الماء طهور لا ينجسه شيء»، وحديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: «إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث».
  .المسألة الرابعة: الماء إذا خالطه طاهر:
  الماء إذا خالطته مادة طاهرة، كأوراق الأشجار أو الصابون أو الأُشْنَان أو السدر أو غير ذلك من المواد الطاهرة، ولم يغلب ذلك المخالط عليه، فالصحيح أنه طهور يجوز التطهر به من الحدث والنجاسة، لأن الله سبحانه وتعالى قال: {وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ} [النساء: 43].
  فلفظ الماء في الآية نكرة في سياق النفي، فيعم كل ماء. لا فرق بين الماء الخالص والمخلوط.
  ولقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للنسوة اللاتي قمن بتجهيز ابنته: «اغسلنها ثلاثاً أو خمساً، أو أكثر من ذلك إن رأيتن، بماء وسدر، واجعلن في الآخرة كافوراً، أو شيئاً من كافور».
  .المسألة الخامسة: حكم الماء المستعمل في الطهارة:
  الماء المستعمل في الطهارة- كالماء المنفصل عن أعضاء المتوضئ والمغتسل- طاهر مطهر لغيره على الصحيح، يرفع الحدث ويزيل النجس، ما دام أنه لم يتغير منه أحد الأوصاف الثلاثة: الرائحة والطعم واللون.
  ودليل طهارته: «أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان إذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه»، ولأنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صبَّ على جابر من وضوئه إذ كان مريضاً. ولو كان نجساً لم يجز فعل ذلك، ولأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأصحابه ونساءه كانوا يتوضؤون في الأقداح والأَتْوار، ويغتسلون في الجِفَان، ومثل هذا لا يَسْلَم من رشاش يقع في الماء من المُستَعْمِل، ولقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأبي هريرة وقد كان جنباً: «إن المؤمن لا ينجس». وإذا كان كذلك فإن الماء لا يفقد طهوريته بمجرد مماسته له.
  .المسألة السادسة: أَسْاَر الآدميين وبهيمة الأنعام:
  السُّؤر: هو ما بقي في الإناء بعد شرب الشارب منه، فالآدمي طاهر، وسؤره طاهر، سواء كان مسلماً أو كافراً، وكذلك الجنب والحائض، وقد ثبت أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: «المؤمن لا ينجس». وعن عائشة: أنها كانت تشرب من الإناء وهي حائض، فيأخذه رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فيضع فاه على موضع فيها.
  وقد أجمع العلماء على طهارة سؤر ما يؤكل لحمه من بهيمة الأنعام وغيرها.
  أما ما لا يؤكل لحمه كالسباع والحمر وغيرها فالصحيح: أن سؤرها طاهر، ولا يؤثر في الماء، وبخاصة إذا كان الماء كثيراً.
  أما إذا كان الماء قليلاً وتغيَّر بسبب شربها منه، فإنه ينجس.
  ودليل ذلك: الحديث السابق، وفيه: أنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئل عن الماء، وما ينوبه من الدواب والسباع، فقال: «إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث»، وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الهرة وقد شربت من الإناء: «إنها ليست بنجس، إنما هي من الطوافين عليكم والطوافات»، ولأنه يشق التحرز منها في الغالب. فلو قلنا بنجاسة سؤرها، ووجوب غسل الأشياء، لكان في ذلك مشقة، وهي مرفوعة عن هذه الأمة.
  أما سؤر الكلب فإنه نجس، وكذلك الخنزير.
  أما الكلب: فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: «طهور إناء أحدكم إذا وَلَغَ فيه الكلب، أن يغسله سبع مرات، أولاهن بالتراب».
  وأما الخنزير: فلنجاسته، وخبثه، وقذارته، قال الله تعالى: {فَإِنَّهُ رِجْسٌ} [الأنعام: 145].
  .الباب الثاني: في الآنية، وفيه عدة مسائل:
  الآنية: هي الأوعية التي يحفظ فيها الماء وغيره، سواء كانت من الحديد أو من غيره. والأصل فيها الإباحة؛ لقوله تعالى: {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا} [البقرة: 29].
  .المسألة الأولى: استعمال آنية الذهب والفضة وغيرهما في الطهارة:
  يجوز استعمال جميع الأواني في الأكل والشرب وسائر الاستعمال، إذا كانت طاهرة مباحة، ولو كانت ثمينة، لبقائها على الأصل وهو الإباحة، ما عدا آنية الذهب والفضة، فإنه يحرم الأكل والشرب فيهما خاصة، دون سائر الاستعمال؛ لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافها فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة»، وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم» فهذا نصٌ على تحريم الأكل والشرب دون سائر الاستعمال، فدل على جواز استعمالها في الطهارة. والنهي عام يتناول الإناء الخالص، أو المُمَوَّه بالذهب أو الفضة، أو الذي فيه شيء من الذهب والفضة.
  .المسألة الثانية: حكم استعمال الإناء المُضَبَّب بالذهب والفضة:
  إن كانت الضبة من الذهب حرم استعمال الإناء مطلقاً؛ لدخوله تحت عموم النص، أما إن كانت الضبة من الفضة وهي يسيرة فإنه يجوز استعمال الإناء؛ لحديث أنس رضي الله عنه قال: «انكسر قدح رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فاتخذ مكان الشعْب سلسلة من فضة».
  .المسألة الثالثة: آنية الكفار:
  الأصل في آنية الكفار الحل، إلا إذا عُلمت نجاستها، فإنه لا يجوز استعمالها إلا بعد غسلها؛ لحديث أبي ثعلبة الخشني قال: قلت يا رسول الله إنا بأرض قوم أهل كتاب، أفنأكل في آنيتهم؟ قال: «لا تأكلوا فيها إلا أن لا تجدوا غيرها فاغسلوها، ثم كلوا فيها».
  وأما إذا لم تُعلم نجاستها بأن يكون أهلها غير معروفين بمباشرة النجاسة، فإنه يجوز استعمالها؛ لأنه ثبت أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأصحابه أخذوا الماء للوضوء من مَزَادة امرأة مشركة، ولأن الله سبحانه قد أباح لنا طعام أهل الكتاب، وقد يقدِّمونه إلينا في أوانيهم، كما دعا غلام يهودي النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على خبز شعير وإهالَة سَنِخَة فأكل منها.
  .المسألة الرابعة: الطهارة في الآنية المتخذة من جلود الميتة:
  جلد الميتة إذا دبغ طهر وجاز استعماله لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أيما إهاب دبغ فقد طهر». ولأنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرّ على شاة ميتة فقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هلَّا أخذوا إهابها فدبغوه فانتفعوا به»؟ فقالوا: إنها ميتة. قال: «فإنما حَرُمَ أكلُهَا». وهذا فيما إذا كانت الميتة مما تحلها الذكاة وإلا فلا.
  أما شعرها فهو طاهر- أي شعر الميتة المباحة الأكل في حال الحياة- وأما اللحم فإنه نجس، ومحرم أكله. لقوله تعالى: {إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ} [الأنعام: 145].
  ويحصل الدبغ بتنظيف الأذى والقذر الذي كان في الجلد، بواسطة مواد تضاف إلى الماء كالملح وغيره، أو بالنبات المعروف كالقَرَظ أو العرعر ونحوهما.
  وأما ما لا تحله الذكاة فإنه لا يطهر، وعلى هذا فجلد الهرة وما دونها في الخلقة لا يطهر بالدبغ، ولو كان في حال الحياة طاهراً.
  وجلد ما يحرم أكله ولو كان طاهراً في الحياة فإنه لا يطهر بالدباغ.
  والخلاصة: أن كل حيوان مات، وهو من مأكول اللحم، فإنَّ جلده يطهر بالدباغ، وكل حيوان مات، وليس من مأكول اللحم، فإن جلده لا يطهر بالدباغ.
  .الباب الثالث: في قضاء الحاجة وآدابها، وفيه عدة مسائل:
  .المسألة الأولى: الاستنجاء والاستجمار وقيام أحدهما مقام الآخر:
  الاستنجاء: إزالة الخارج من السبيلين بالماء. والاستجمار: مسحه بطاهر مباح مُنْقِ كالحجر ونحوه. ويجزئ أحدهما عن الآخر؛ لثبوت ذلك عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فعنَ أنس رضي الله عنه قال: «كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يدخل الخلاء، فأحمل أنا وغلام نحوي إداوة من ماء وعنزة، فيستنجي بالماء». وعن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: «إذا ذهب أحدكم إلى الغائط، فليستطب بثلاثة أحجار، فإنها تُجزئ عنه». والجمع بينهما أفضل.
  والاستجمار يحصل بالحجارة أو ما يقوم مقامها من كل طاهر مُنْقِ مباح، كمناديل الورق والخشب ونحو ذلك؛ لأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يستجمر بالحجارة فيلحق بها ما يماثلها في الإنقاء. ولا يجزئ في الاستجمار أقل من ثلاث مسحات؛ لحديث سلمان رضي الله عنه: «نهانا- يعني النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أن نستنجي باليمين، وأن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار، وأن نستنجي برجيع أو عظم».

[Sєяєєη●•ʚɞ]

تسلم على المجهود
ملحوظة كلبوظة
حاول تختصر وتكتب المفيد من الموسوعه عشان يكون سهل القراءة
تنسيق الموضوع بيدخل فى التقييم
ماتنساش كتابه التاريخ على كل جزء (كتبتهولك )
وكتابه تقسيم الايام بينكم فى اول مشاركة زى ماقولتلكم
اهتموا بتنزيل الموسوعه فى ميعادها لانها اتأخرت النهاردة
ويسلموا على المجهود

[.Lamar]

الطهارة شرط اساسى لصحة الصلاة

وهناك حديث عن رسول الله صلى عليه و سلم يقول

الطهور ‏ ‏شطر ‏ ‏الإيمان والحمد لله تملأ الميزان
وسبحان الله والحمد لله تملآن
‏ ‏أو تملأ ‏ ‏ما بين السماوات والأرض
والصلاة نور والصدقة برهان
والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك
كل الناس ‏ ‏يغدو ‏ ‏فبايع نفسه فمعتقها أو ‏ ‏موبقها ‏”

فاللهم اجعلنا من التوابين و من المتطهرين

توضيح قيم للجزء دة و موسوعة ترسى قواعد هامة

جزاكم الله خيرا

[O.o°•حكــاياتـ كتيــر O.o°•]

تسلم ايدك رفعت

[BaAnoOta]

آلطهارة هيا شرط من شـروط الصلاةة
فإنها لا تقبل صلاة بغير طهور،
قال النبي عليه الصلاة والسلام
: "لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ".
جميل هـو وصفك للطهارة وكل ما يخصه
جزاك الله كل خير ..

[توحد ارواح]

معلومات كتير مهمه عن الطهاره
جزاك الله خيرا
ونفعنا الله واياك بما قدمت
دمت بحفظ الله

[اذار .]

تفصيل مهم بما يخص الطهاره ،
الواجبه علينا قبل كل فرض

سلمت ، و جزيت خير الجزاء .

[۩۩ elMagic ۩۩]

موضوع مهم
والطهاره شئ الزامي قبل اداء الفروض
تسلم للمجهود الطيب
جزانا واياك كل خير

[الفيلسـوف]

الطهارده شرط اساسى من شروط الصلاه
به تبطل الصلاه مجهود جميل جعله ف مزان حسانتك رفعت
ودى واحترامى وتقديرى