صحيح مسلم باب الدليل على دخول طوائف من المسلمين الجنه

[أمة الله]

	بسم الله الرحمن الرحيم (94) باب الدليل على دخول طوائف من المسلمين الجنة بغير حساب ولا عذاب 367 - (216) حدثنا عبدالرحمن بن سلام بن عبيدالله الجمحي. حدثنا الربيع، يعني ابن مسلم، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "يدخل من أمتي الجنة سبعون ألفا بغير حساب" فقال رجل: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم. قال "اللهم اجعله منهم" ثم قام آخر. فقال: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم. قال "سبقك بها عكاشة". 368 - (216) وحدثنا محمد بن بشار. حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة. قال: سمعت محمد بن زياد قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول، بمثل حديث الربيع. 369 - (216) حدثني حرملة بن يحيى. أخبرنا ابن وهب. قال: أخبرني يونس عن ابن شهاب، قال: حدثني سعيد بن المسيب؛ أن أبا هريرة حدثه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يدخل من أمتي زمرة هم سبعون ألفا. تضيء وجوههم إضاءة القمر ليلة البدر". قال أبو هريرة: فقام عكاشة بن محصن الأسدي، يرفع نمرة عليه. فقال: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "اللهم اجعله منهم" ثم قام رجل من الأنصار فقال: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "سبقك بها عكاشة". [ش (نمرة) كساء فيه خطوط بيض وسود وحمر. كأنها أخذت من جلد النمر، لاشتراكهما في التلون، وهي من مآزر العرب]. 370 - (217) وحدثني حرملة بن يحيى. حدثنا عبدالله بن وهب. أخبرني حيوة قال: حدثني أبو يونس عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا، زمرة واحدة منهم، على صورة القمر". [ش (زمرة) الزمرة الجماعة في تفرقة. بعضها في أثر بعض]. 371 - (218) حدثنا يحيى بن خلف الباهلي. حدثنا المعتمر عن هشام بن حسان، عن محمد، يعني ابن سيرين، قال: حدثني عمران قال: قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: "يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب" قالوا: ومن هم يا رسول الله؟ قال "هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون. .وعلى ربهم يتوكلون" فقام عكاشة فقال: ادع الله أن يجعلني منهم. قال "أنت منهم" قال فقام رجل فقال: يا نبي الله ادع الله أن يجعلني منهم. قال "سبقك بها عكاشة". [ش (لا يكتوون) الاكتواء استعمال الكي في البدن. وهو إحراق الجلد بحديدة محماة. (ولا يسترقون) الاسترقاء طلب الرقية]. 372 - (218) حدثني زهير بن حرب. حدثنا عبدالصمد بن عبدالوارث. حدثنا حاجب بن عمر أبو خشينة الثقفي. حدثنا الحكم بن الأعرج عن عمران بن حصين؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب" قالوا: من هم؟ يا رسول الله قال "هم الذين لا يسترقون. ولا يتطيرون ولا يكتوون. وعلى ربهم يتوكلون". 373 - (219) حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا عبدالعزيز، يعني ابن أبي حازم، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا، أو سبعمائة ألف (لا يدري أبو حازم أيهما قال) متماسكون. آخذ بعضهم بعضا. لا يدخل أولهم حتى يدخل آخرهم. وجوههم على صورة القمر ليلة البدر". 374 - (220) حدثنا سعيد بن منصور. حدثنا هشيم. أخبرنا حصين بن عبدالرحمن؛ قال: كنت عند سعيد بن جبير فقال: أيكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة؟ قلت: أنا. ثم قلت: أما إني لم أكن في صلاة. ولكني لدغت. قال: فماذا صنعت؟ قلت: استرقيت. قال: فما حملك على ذلك؟ قلت: حديث حدثناه الشعبي. فقال: وما حدثكم الشعبي؟ قلت: حدثنا عن بريدة بن حصيب الأسلمي؛ أنه قال: لا رقية إلا من عين أو حمة. فقال: قد أحسن من انتهى إلى ما سمع. ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "عرضت علي الأمم. فرأيت النبي ومعه الرهيط. والنبي ومعه الرجل والرجلان. والنبي ليس معه أحد. إذ رفع لي سواد عظيم. فظننت أنهم أمتي. فقيل لي: هذا موسى صلى الله عليه وسلم وقومه. ولكن انظر إلى الأفق. فنظرت. فإذا سواد عظيم. فقيل لي: انظر إلى الأفق الآخر. فإذا سواد عظيم. فقيل لي: هذه أمتك. ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب". ثم نهض فدخل منزله. فخاض الناس في أولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. فقال بعضهم: فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال بعضهم: فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام ولم يشركوا بالله. وذكروا أشياء. فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "ما الذي تخوضون فيه؟" فأخبروه. فقال "هم الذين لا يرقون. ولا يسترقوون. ولا يتطيرون. وعلى ربهم يتوكلون" فقام عكاشة بن محصن. فقال: ادع الله أن يجعلني منهم. فقال "أنت منهم" ثم قام رجل آخر فقال: ادع الله أن يجعلني منهم. فقال "سبقك بها عكاشة". [ش (انقض) انقض، معناه سقط. وأما البارحة فهي أقرب ليلة مضت. قال ثعلب: يقال قبل الزوال رأيت الليلة. وبعد الزوال: رأيت البارحة. وهي مشتقة من برح أي زال. (لدغت) قال أهل اللغة: يقال؛ لدغته العقرب وذوات السموم، إذا أصابته بسمها. وذلك بأن تأبره بشوكتها. (عين) العين هي إصابة العائن غيره بعينه. والعين حق. (حمة) هي سم العقرب وشبهها. وقيل: فوعة السم، وهي حدته وحرارته. والمراد: أو ذي حمة كالعقرب وشبهها. أي لا رقية إلا من لدغ ذي حمة. (الرهيط) تصغير الرهط. وهي الجماعة دون العشرة. (فخاض) أي تكلموا وتناظروا]. 375 - (220) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا محمد بن فضيل عن حصين، عن سعيد بن جبير. حدثنا ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "عرضت علي الأمم" ثم ذكر باقي الحديث، نحو حديث هشيم. ولم يذكر أول حديثه. صحيح مسلم تأليف الإمام أبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري. 206 - 261 هـ

[ساري الليل]

جزيت خير يا امة الله

نعم فضل التوحيد عظيم على المسلم سلمت يمينك

[ناصرعبده]

بارك الله فيكِ اختي الكريمة

[أمة الله]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد1 جزيت خير يا امة الله نعم فضل التوحيد عظيم على المسلم سلمت يمينك

جزانا الله واياكى وبارك الله فيكم

[أمة الله]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصرعبده بارك الله فيكِ اختي الكريمة

وبارك الله فيك اخى الكريم

[ابتسام حسين]

من المهم هنا ذكر حديث مكمل للحديث الذي في مسلم وفيه بشرى اعظم منه وهو حديث رواه احمد وحسنه بعض العلماء ان النبي صلى الله عيه وسلم قال سبعون الف من امتي يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم قال وقد استزدت ربي فزادني مع كل واحد من السبعين الف سبعون الف .

وفي رواية اخرى قال اعرابي عندما قال صلى الله عليه وسلم سبعون الف يدخلون الجنة من امتي قال يارسول الله الم تستزد ربك قال نعم مع كل واحد من السبعين الف سبعون الف , ثم قال الاعرابي يارسول الله الم تستزد ربك فوضع عمر يده على فم الاعرابي مسكتا له فقال الاعرابي يابن الخطاب امن بيتك او من بيت ابيك ؟ثم اعاد السؤال الى النبي فقال النبي نعم ثلاث حثيات .

وكثير من الناس ربما قد يتسائلون هل من المعقول ان امة عظيمة كمثل امة محمد صلى الله عليه وسلم وهي مليار ونصف الآن ,اذن لا يدخل الجنة منهم الا سبعون الف ؟

وقبل ذلك كانت امة محمد قرابة المليار وانتقلوا الى رحمة الله وقبلها كانت مليار وانتقلوا الى رحمة الله, وقبلها كانت قرابة المليار وانتقلوا الى رحمة الله وقبلها كانت نصف المليار وقبلها كانت ربع مليار وانتقلوا الى رحمة الله .

اذن نجمع الامة مليار ونصف زائد مليار زائد ثلاثة ارباع المليار زائد نصف المليار زائد ربع المليار يساوي

اربعة مليار .

وكل هؤلاء عدا المليار ونصف انتقلوا الى الرفيق الاعلى كما قد يقال


والجواب على مثل هذا التساؤل ان هذا الحديث له مكمل ويجعل من الامر هذا فيه سعة اكبر ولله الحمد فمن يدخل الجنة بدون حساب ولا عذاب سيكونون على مقتضى هذه الرواية ليس فقط سبعون الف بل اكثر ويكثير مع كل واحد من السبعين الف سبعون الف زائد السبعون الف طبعا زائد ثلاث حثيات انها مكرمة الله ورحمته وصلى الله على سيدنا محمد .