من احاديث العقيدة نقصان الإيمان بالمعاصي

[قسورة]

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا ينتهب نهبة يرفع الناس إليه فيها أبصارهم وهو مؤمن ) متفق عليه .

المفردات

نهبة: الأخذ على وجه العلانية والقهر.

المعنى الإجمالي

الإيمان كالشجرة يزيدها الماء نموا، وتزيدها التغذية قوة، ويقضي عليها الجفاف والعطش، وتذبل وتضمحل إن قل غذاؤها، وكذلك الإيمان يزيد ويكبر ويقوى بالعمل الصالح، والترقي في مراتب الإيمان من خوف الله، ورجائه، وحبه، ويضمحل ويبطل بالكفر والشرك، ويضعف ويهزل بالمعاصي والسيئات من السرقة والزنا وشرب الخمر وغير ذلك من المعاصي .

فالعلاقة بين الإيمان والعمل علاقة طردية عكسية، فهو يزيد ويقوى بالعمل الصالح، ويضعف ويهزل بارتكاب المعاصي والسيئات، ومن أراد زيادة إيمانه وقوته فعليه بفعل الصالحات واجتناب الموبقات، وفي هذا الحديث يبين لنا النبي - صلى الله عليه وسلم - أثر المعاصي على الإيمان، وكيف أنه يضعف ويهزل حتى لا يبقى منه إلا القليل، كل ذلك بسبب المعاصي، فعلى المسلم الذي يريد أن يحافظ على منسوب إيمانه عالياً مرتفعاً أن يواظب على الطاعات، ويجتنب المعاصي والسيئات، ففي ذلك نجاته في الدنيا والآخرة .

الفوائد العقدية

1- نقصان الإيمان بارتكاب المعاصي.

2- أن الجهر بالمعصية لا يعد كفراً.

3- أن الزنا والسرقة وشرب الخمر والانتهاب من كبائر الذنوب .

4- أن نفي الإيمان في الحديث هو نفي لكماله لا نفي لصحته وأصله؛ بدليل إجماع السلف على أن المعاصي لا يكفر فاعلها إلا باستحلالها.

[عاشق متيم]

الإيمان لا يذهب كلية من قلب المرء إلا إذا أتى بأحد نواقضه، فعقيدة أهل السنة أنهم لا يكفرون مرتكب المعاصي ولو كانت من الكبائر إلا إذا استحلها، قال حافظ الحكمي:
ولا نكفر بالمعاصي مؤمناً ===== إلا مع استحلاله لما جنى
لكن العبد إذا أذنب نقص إيمانه بقدر ذنبه، قال حافظ الحكمي:
الفاسق الملي ذو العصيان ===== لم ينف عنه مطلق الإيمان
لكن بقدر الفسق والمعاصي ==== إيمانه ما زال في انتقاص

اقتباس إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا ينتهب نهبة يرفع الناس إليه فيها أبصارهم وهو مؤمن )

قال عكرمة: قلت لابن عباس: كيف ينزع الإيمان منه؟ قال: هكذا (وشبك بين أصابعه ثم أخرجها) فإن تاب عاد إليه هكذا (وشبك بين أصابعه).
وفي رواية عند أحمد: والتوبة معروضة بعد. وصححها الأرناؤوط.
قال النووي رحمه الله في شرح هذا الحديث:فالقول الصحيح الذي قاله المحققون أن معناه: لا يفعل هذه المعاصي وهو كامل الإيمان، وهذا من الألفاظ التي تطلق على نفي الشيء ويراد نفي كماله... كما يقال: لا علم إلا ما نفع، ولا مال إلا الإبل، ولا عيش إلا عيش الآخرة.

وإنما تأولناه على هذا المعنى لحديث أبي ذر وغيره من قال:لا إله إلا الله دخل الجنة وإن زنى وإن سرق...
مع إجماع أهل الحق على أن الزاني والسارق والقاتل وغيرهم من أهل الكبائرغير الشرك لا يكفرون بذلك، بل هم مؤمنون ناقصو الإيمان، إن تابوا سقطت عقوبتهم، وإن ماتوا مصرين على الكبيرة كانوا في المشيئة، إن شاء الله عفا عنهم وأدخلهم الجنة أولاً، وإن شاء عذبهم ثم أدخلهم الجنة.

وبهذا يتبين أن الإيمان يزيد وينقص من قلب العبد بحسب أعماله، وأن نقصانه بالمعاصي وزيادته بالتوبة والعمل الصالح، ولذا فإن الواجب على المسلم أن يتوب إلى الله مما تسبب في نقص إيمانه، وأن يكثر من الأعمال الصالحة، ويصحب عباد الله الصالحين الذين يعينونه على الخير ويحضونه عليه، ويطلب العلم النافع لأنه سبيل العمل الصالح،

[قسورة]

تسلم اخي على اضافاتك الجميلة على الموضوع نفعنا الله واياكم بكل خير

[دمعه حائره]

شكرا ليك على موضوعك والتوضيح وشكرا عاشق
اضافه قيمه جزاكم الله خيرا