[١٣] الْكِتَابُ الثَّالِثَ عَشَرَ :« خُطْبَةُ الْجُمُعَةِ »

[د. محمد الرمادي]

الحمد لله حمد الشاكرين
ونثني عليه ثناء الكاملين
ونستعينه إستعانة العاجزين
ونستغفره إستغفار التائبين
" رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِين "[الأعراف:89]
" رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي ؛ وَمَا نُعْلِنُ ؛ وَمَا يَخْفَى عَلَىٰ اللّهِ مِن شَيْءٍ فَي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء" [إبراهيم:38]
" رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِين " [يونس:85]
" رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا " [الكهف:10]
" رَبَّنَا آمَنَّا ؛ فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِين" [المؤمنون:109]
" رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِين " [الأعراف:126]

[د. محمد الرمادي]

ونشهد أنك الرب وحدك ؛ لا شئ قبلك ؛ ولا شئ بعدك :

"شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ ؛ وَالْمَلاَئِكَةُ ؛ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ ؛ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم " [آل عمران:18]

" إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ " [آل عمران:19]

خلق الإنسان من عدم ثم قال : " إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا " [الإنسان:3]

ونشهد أن أرسل فينا خاتم الأنبياء والمرسلين مبشراً وهادياً ونذيراً ليخرج الناس من الظلمات بإذنه وسرجاً منيراً وأتى بالمحجة البيضاء ليلها كنهارها :

" وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا " [البقرة:143]


"وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِين " [آل عمران:144]

" مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا " [الأحزاب:40]

[د. محمد الرمادي]

خَرَجَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ، وَنَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِهِ يَتَذَاكَرُونَ ؛

فَقَالَ بَعْضُهُمْ :
" عَجَبًا إِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَ مِنْ خَلْقِهِ خَلِيلًا " ،

وَقَالَ آخَرُ :
" مَاذَا بِأَعْجَبَ مِنْ كَلَامِ مُوسَى ، كَلَّمَهُ اللَّهُ تَكْلِيمًا " ،

وَقَالَ آخَرُ:
" فَـ عِيسَى كَلِمَةُ اللَّهِ وَرُوحِهِ .

وَقَالَ آخَرُ :
"آدَمُ اصْطَفَاهُ اللَّهُ .



فَـ


خَرَجَ عَلَيْهِمْ ؛


فَـــ


ســَلَّمَ ؛


وَ

قَالَ : قَدْ سَمِعْتُ كَلَامَكُمْ وَعَجَبَكُمْ ،


" إِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا ، وَهُوَ كَذَلِكَ " ،

وَ

" مُوسَى نَجِيُّ اللَّهِ وَهُوَ كَذَلِكَ " ،

وَ

" عِيسَى رُوحُ اللَّهِ وَهُوَ كَذَلِكَ " ،

وَ

آدَمُ اصْطَفَاهُ اللَّهُ وَهُوَ كَذَلِكَ ، أَلَا


وَ




أَنَا حَبِيبُ اللَّهِ وَلَا فَخْرَ ،

وَ

أَنَا حَامِلُ لِوَاءِ الْحَمْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ ،


وَ

أَنَا أَوَّلُ شَافِعٍ وَأَنَا أَوَّلُ مُشَفَّعٍ وَلَا فَخْرَ ،


وَ

أَنَا أَوَّلُ مَنْ يُحَرِّكُ حِلَقَ الْجَنَّةِ فَيَفْتَحُ اللَّهُ لِي فَيُدْخِلُنِيهَا وَمَعِي فُقَرَاءُ الْمُؤْمِنِينَ وَلَا فَخْرَ ،


وَ

أَنَا أَكْرَمُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخَرِينَ وَلَا فَخْرَ ."

صلى عليك الله ؛ يا علم الهدى ونور الدجى ؛ المبعوث رحمة للعالمين

[د. محمد الرمادي]

في اليومِ العاشرِ من شهر الله المحرم، أعز اللهُ فيه الإسلام ، وأذلَ الكفر وأهله ، ذلك اليوم الذي يعتبرُ غرةً في جبين الزمان، إنه اليومُ الذي نجى الله فيه نبيه موسى عليه السلام ، وأهلكَ عدوهُ فرعونَ الذي طغى وتجبر،
فيا ترى ما قصةُ ذلك اليوم ؟ ،
وماذا جرى لموسى وفرعون ؟ ؛
وكيف كانت نهايةُ فرعونَ اللئيم ؟

[د. محمد الرمادي]

يقول الله عز وجل :
" إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الْأَرْضِ ؛
وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً ؛
يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ ؛
يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ ؛
وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ ؛
إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ " (القصص:4) .

لقد علا في الأرض وطغى وتجبر، وبلغَ من علوه وطغيانِه إلى حد الإسفافِ بعقولِ دهماءِ الناس. فإذا به يخاطبُهم قائلاً :

" مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي " (القصص: من الآية38) .


بينما هو كذلك يقتل أبناءَهم؛ ويستحي نساءَهم، إذا به وبجنده يشعرونَ بتناقصِ تلك الطائفةِ التي سُخرتْ لقضاءِ حوائِجِهِم، وخدمةِ مصالحهم فاتخذوا قراراً يوافقُ مصالحهَم الشخصية, وأطماعهَم التعسفية، بأن يقتلَ الصغارُ عاماً دون عام ، من أجلِ الإبقاءِ عليهم، وعدم قطعِ دابرهم.

فيا لله العجب !

هكذا صنع الفراعنةُ القرار؛ ظناً منهم أنهم يحسنون صنعا، وأنهم يختارون ما يشاءون ، ويفعلون لغيرهم ما يريدون، ويظنون أنهم على هذا وذاك قادرون؛ لقد بلغَ بهم الغرورُ مبلغه، ووصلَ الكبرياءُ ذروته، متناسينَ تماماً إرادةَ الله جل جلاله؛ ومشيئتُه النافذة، التي أفصح عنها في كتابه فقال :

" وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ ؛
وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً ؛
وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ،
وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ ؛
وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ " (القصص:5-6).

[د. محمد الرمادي]

ولد موسى عليه السلام في ظلِ تلكَ الأوضاعِ القاسية،

ولد والخطرُ مُحدِقُ به،
والموتُ يتربص به،
والشفرةُ مشرعةٌ على عنقِه،
والسيف يلمع أمام عيون الأمهات ؛
والقتلة تهم أن تحتز رأسه؛
وهاهي أمهُ حائرةٌ به،
خائفةٌ عليه،
تخشى أن يصلَ أبنها إلى سفاكي الدماء؛
وترتجف أن تتناولَ عنقَه السكين،
هاهي ذي بطفلِها الصغيرِ في قَلْب المهلكة،
عاجزةٌ عن حمايتِه؛
عاجزةٌ عن إخفائِه،
هاهي ذي وحدَها ضعيفةٌ عاجزةٌ مسكينة؛


هنا


تتدخلُ رحمةُ الله :

" وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى :
أَنْ أَرْضِعِيهِ ؛
فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ ؛
فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ
وَلا تَخَافِي
وَلا تَحْزَنِي

إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ
وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ " (القصص:7)

[د. محمد الرمادي]

ما الذي حدث له ؟ ؛
" فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ " (القصص: من الآية8) ...........

أهذا هو الأمن ؟ ؛

أهذا هو الوعد؟ ؛

أهذه هي البشارة ؟ ؛

وهل كانتْ المسكينةُ تخشى عليه إلا من آلِ فرعون ؟ ؛

وهل كانتْ ترتجف إلا أن يُنكشفَ أمرُه لآلِ فرعون؟ ؛

وهل كانتْ تخافُ إلا أن يقع في أيدي آلِ فرعون ؟

نعم ؛ ولكنها قدرةُ اللهِ تعالى؛ تتحدى فرعونَ وهامانَ وجنودَهما؛ الذين وصل بهم الظلم منتهاه؛ أن يقتلوا الأبناء عاماً دون عام، خوفاً على ملكهِم وعرشهِم وذواتهم.



و


كأن مولانا يقول :

" يَا عَبْدِي أَنْتَ تُرِيدُ وَأَنَا أُرِيدُ وَلَا يَكُونُ إلَّا مَا أُرِيدُ ، فَإِنْ سَلَّمْت لِي مَا أُرِيدُ أَعْطَيْتُك مَا تُرِيدُ ، وَإِنْ لَمْ تُسَلِّمْ لِي مَا أُرِيدُ أَتْعَبْتُك فِيمَا تُرِيدُ وَلَا يَكُونُ إلَّا مَا أُرِيدُ " [*]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[*] أقوم الأن بتخريج هذا النص ؛ ولضيق الوقت أكمل بعد آداء صلاة الجمعة ؛ والدرس .. بإذنه تعالى .

[د. محمد الرمادي]

« القصص في القرآن »

« خطبة الجمعة :

٢١ محرم ١٤٣٦ 14 نوفمبر 2014 »

[د. محمد الرمادي]

الحمدُ لله حمدُ الشاكرين
ونثني عليه ثناءَ الكاملين
ونستعينُه إستعانة العاجزين
ونستغفره إستغفار التائبين
﴿ رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِين ﴾

[آيَةُ89؛ سُورَةُ: الأعراف]
وأشهد أن لا إله إلا الله؛ هو الرب وحده فقال ﴿ وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ ﴾
﴿ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ ﴾
﴿ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ !! ﴾
﴿ قَالُواْ :بَلَى ؛ شَهِدْنَا ﴾
﴿ أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِين ﴾

[آيَةُ: 172 ؛سُورَةُ : „الأعراف ‟]
وأشهدُ أن محمداً عبده ورسول الله؛ وصفيه وخليله.
﴿ وَوَصَّىٰ بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَىٰ لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُون ﴾

[آيَةُ:32 ؛سُورَةُ : „ البقرة‟]

[د. محمد الرمادي]

فالسميعُ العليم اصطفىٰ لنا الدين؛
ثم
اصطفىٰ من البشر أنبياء؛
واصطفىٰ من الأنبياء رسلاً؛
وكي يوضح المسألةَ حدد اسماءَهم؛

ولأمر أراده في ملكه؛ جرى إصطفاء الخالق لعباده علىٰ نواح عدة :
﴿1.﴾ فـ جاء علىٰ العموم؛

فقال مَن رفعَ السماء بـ غير عمدٍ نراها

﴿ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلاَمٌ عَلَىٰ عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَىٰ ﴾

[آيَةُ: 59؛سُورَةُ : النمل]
﴿3.﴾ ثم جاء العموم دون تخصيص :
﴿ فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا ﴾

[آيَةُ: 65 ؛سُورَةُ : „الكهف ‟]
﴿2.﴾ ثم جاء علىٰ التخصيص والتعين؛

فـ قال مَن سما في علاه وتقدست اسماه ﴿ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى ﴿ 1 .﴾ آدَمَ ؛ وَ ﴿ 2. ﴾ نُوحًا ؛ وَ ﴿ 3. ﴾ آلَ إِبْرَاهِيمَ ؛ وَ ﴿ 4. ﴾ آلَ عِمْرَانَ عَلَىٰ الْعَالَمِين ﴾

[آيَةُ: 33سُورَةُ: آل عمران]
ثم بـ ماذا أكمل الآية؛
اسمع إليه وهو يقول

﴿ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ؛ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيم ﴾

[آيَةُ:34 ؛سُورَةُ: آل عمران ]
ثم جاء تخصيص التخصيص فقال في حق العذراء البتول

﴿ وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاكِ ﴾
ثم جاء علو درجة التخصيص

﴿ وَطَهَّرَكِ ﴾
ثم جاء علو التخصيص

﴿ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاء ﴾

[آيَةُ: 42 ؛سُورَةُ : „آل عمران ‟]

وبالقطع الإصطفاء الأول غير الثاني وهذا سنبحثه بالتفصيل في واقعة مريم ابنت عمران.

هذا بالنسبة للنساء؛