[١٠] الكتاب العاشر : كِتَابُ الصَّلَاةِ

[الاميرة ليان]

جزاك الله كل خير

[د. محمد الرمادي]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاميرة ليان جزاك الله كل خير

**
الأميرة ؛ أميرة المنتدى ... شكراً على التمنيات رمضان كريم وعيد سعيد
أخوك
محمد
الثلاثاء 24 رمضان 1435

[د. محمد الرمادي]

المسألة الثانية [٢] :
إحياء ليلةالعيد :

رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « مَنْ أَحْيَا لَيْلَتَيْ الْعِيدِ لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ ».
منطوق الحديث لا يختلف عليه أحد لكن المسألة الهامة :
" كيف وصل إلينا هذا النص الكريم !؟"

إذ أن تخريج هذا الحديث عند السادة العلماء فيه إشكال فهو يتأرجح بين درجة الحديث الموضوع وبين درجة الحديث الحسن؛

واليك عزيزي القار(ئــــ)ــة البيان.

[1.] الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْعِلَلِ ؛ مِنْ حَدِيثِ ثَوْرٍ ، عَنْ مَكْحُولٍ عَنْهُ ، قَالَ : وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ عَلَى مَكْحُولٍ.؛

[2.]:" الرواية عن طَرِيقِ بِشْرِ بْنِ رَافِعٍ "واهية إذ بِشْرٌ مُتَّهَمٌ بِالْوَضْعِ ؛

[3.] :" في تلخيص العلل المتناهية: 185 ؛ رواه " كردوس بن عمرو ".؛ قال الذهبي: فيه عيسى بن إبراهيم القرشي واه ؛ وأيضاً فيه مروان بن سالم تالف متروك "؛

[4.]:" الإمام السيوطي حسنه عن طريق أبي أمامة الباهلي في : الجامع الصغير: 8903 فقال الحديث: حسن؛

[5.]:" أما الإمام النووي فقد ذكره مرة بلفظ :" مَن أحيا " ؛ والآخرى :" مَن قام " و ضعفه : في الروايات الثلاث عن طريق أبي أمامة الباهلي ؛ ووافقه على ذلك الألباني في آحدى التخريجات:
[أ]" من قامَ ليلتيِ العيدينِ محتسِبًا للَّهِ لم يَمُت قلبُه يومَ تموتُ القلوبُ" ؛ انظر النووي في الخلاصة : 2/847 ؛ وقال الحديث: ضعيف"
[ب]" من أحْيَا ليلتيِ العيدينِ مُحتسبًا لم يمتْ قلبُهُ يومَ تموتُ القلوبُ " ؛ ذكره النووي في : الأذكار : 224 ؛ والحديث: ضعيف ؛
[ج]" ذات الرواية السابقة "؛ ذكره النووي في المجموع : 5/42 الحديث: ضعيف " ؛

[6.] أما الألباني فقد اعطاه ثلاث درجات فقال مرة "موضوع" في ثلاثة مواضع؛ وفي الآخرى "ضعيف"؛ وقال في الثالثة:"ضعيف جداً" وهذا حسب الرواية؛ والراوي عنده الباهلي ؛ فتنبه ":
[أ] :" مَن قام لَيْلَتَيِ العيدِ ، مُحْتَسِبًا للهِ تعالى ، لم يَمُتْ قلبُه يومَ تموتُ القلوبُ " ؛ رواه: أبو أمامة الباهلي؛ انظر الألباني في ضعيف الجامع : 5742 ؛ الحديث: ضعيف "
[ب] :" من قام ليلتَيِ العيديْنِ، محتسبًا للهِ، لم يمتْ قلبُه يومَ تموتُ القلوبُ. "؛ انظر الألباني في : ضعيف ابن ماجه : 353 ؛ الحديث: موضوع ؛
[ج] :" من أحيا ليلتَيِ العيدين إيمانًا واحتسابًا ؛ لم يَمُتْ قلبُه حين تموتَ القلوبُ . " انظر الألباني في السلسلة الضعيفة : 5163 ؛ الحديث: موضوع؛
[د]:" مَن قامَ ليلتيِ العيدينِ محتسبًا للَّهِ ، لم يمت قلبُهُ يومَ تموتُ القلوبُ " ؛ انظر الألباني في السلسلة الضعيفة : 521 ؛ الحديث: ضعيف جداً " ؛
[ه] :" من قام ليلَتي العيدَين محتسِبًا ؛ لم يَمُتْ قلبُه يومَ تموتُ القلوبُ" ؛ انظر: الألباني في ضعيف الترغيب : 666 ؛ الحديث: موضوع ."




والبحث لم ينتهي بعد فقد
[7.]:" رَوَى الْخَطِيبُ فِي غُنْيَةِ الْمُلْتَمِسِ بِإِسْنَادٍ إلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّهُ كَتَبَ إلَى عَدِيِّ بْنِ أَرْطَاةَ: " عَلَيْك بِأَرْبَعِ لَيَالٍ فِي السَّنَةِ ، فَإِنَّ اللَّهَ يُفْرِغُ فِيهِنَّ الرَّحْمَةَ :
[1] أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ ،
وَ
[2] لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ ،
وَ
[3] لَيْلَةُ الْفِطْرِ ،
وَ
[4] لَيْلَةُ النَّحْرِ ."

[8.] :" وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: " بَلَغَنَا أَنَّ الدُّعَاءَ يُسْتَجَابُ فِي خَمْسِ لَيَالٍ :
[1] فِي لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ ، وَ
[2] لَيْلَةِ الْأَضْحَى ، وَ
[3] لَيْلَةِ الْفِطْرِ ، وَ
[4] أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ ، وَ
[5] لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ " .
ذَكَرَهُ صَاحِبُ الرَّوْضَةِ مِنْ زِيَادَاتِهِ ، وَوَصَلَهُ ابْنُ نَاصِرٍ فِي كِتَابِ فَضَائِلِ شَعْبَانَ لَهُ ".



نهاية القول في المسألة :" قال أحمد بن حنبل مامعناه :" أنه يتساهل في فضائل الأعمال ، ويتشدد في الحلال والحرام " . انتهى قول الإمام.
ومسألة إحياء ليلة العيد من فضائل الأعمال.

وبهذا القدر من البحث حسب القدرة والإستطاعة ينبغي علينا أن نقول بأن القارئـ(ـــ)ــة الكريمـــ(ـــــ)ـــة ينبغي عليهـــــــ(ــــ)ــا أن يميل إلى رأي من اراء السادة العلماء ويتبنى رأياً واحداً منه إما حسب أجتهاده هو إن كان من أهل العلم أو يقلد إمام إن كان من أهل التقليد.

[د. محمد الرمادي]

[٣] :المسألة الثالثة:
« .... وَإنَّ هذا عيدُنا »

[د. محمد الرمادي]

قالت عائشة أم المؤمنين :" دخل أبو بكرٍ، وعندي جاريتين من جواري الأنصارِ، تُغِّنيان بما تقاولتِ الأنصارُ يومَ بُعاثَ، قالت: وليستا بمُغنِّيتين، فقال أبو بكرٍ: أمزاميرَ الشيطانِ في بيتِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ وذلك في يومِ عيدٍ، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: « يا أبا بكرٍ، إن لكلَّ قومٍ عيدًا، وهذا عيدُنا. »
[1.] :" انظر : صحيح البخاري : 952 ؛
[2] انظر : صحيح مسلم : 892 ؛
[3] :" انظر ابن حبان في: صحيحه: 5877
[4] :" انظر : ابن تيمية في : مجموع الفتاوى : 30 /216 وقال الحديث: فيه ما فيه (!!!؟) ".
[5] :" انظر : الألباني في : صحيح ابن ماجه: 1552 وقال الحديث: صحيح ".
[6] :" انظر : الألباني في : صحيح الجامع: 7812 ؛ وقال الحديث: صحيح ".

[د. محمد الرمادي]

تحديد يوم العيد :

وعنها أيضاً :

" أن أبا بكر دخل عليها، والنبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عِندَها، يومَ فطر أو أضحى. "
[1] انظر صحيح البخاري: 3931 .

[د. محمد الرمادي]

الحديث الثاني
« إنَّ يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام وهي أيام أكل وشرب »

رواه: عقبة بن عامر ؛

[1] انظر: أبو داود في : سننه : 2419 ؛ الحديث: سكت عنه ؛ وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح ؛
[2] انظر أيضاً الترمذي في : سننه : 773 الحديث: حسن صحيح ؛
[3] :" انظر : ابن جرير الطبري في: مسند عمر : 1 /347 الحديث: صحيح " ؛
[4] :" انظر : ابن حبان في : صحيحه: 3603 "؛
[5] :" انظر : ابن حزم في: حجة الوداع : 212 الحديث: إسناده متصل صحيح ؛ كما ذكر في المقدمة " ؛
[6]:" انظر : عبد الحق الإشبيلي في : الأحكام الصغرى : 391 الحديث: أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد " ؛
[7] :" انظر :ابن حجر العسقلاني في : تغليق التعليق : 2 /385 الحديث: صحيح " ؛
[8] :" انظر : أحمد شاكر في : عمدة التفسير : 1 /252 الحديث: أشار في المقدمة إلى صحته " ؛
[9] " انظر :ابن باز في : حاشية بلوغ المرام لابن باز : 423 الحديث: إسناده صحيح" ؛
[10] :" انظر :الألباني في : صحيح الترمذي : 773 الحديث: صحيح "؛
[11] :" انظر الألباني في : صحيح النسائي : 3004 الحديث: صحيح " ؛
[12] :"الألباني في : صحيح أبي داود : 2419: صحيح ".
[13[ :"الألباني في : إرواء الغليل: 4 /130 الحديث: صحيح على شرط مسلم " ؛
[14] :" الألباني في : صحيح الجامع : 8192 ؛ الحديث: صحيح " ؛
[15] :"الوادعي في : الصحيح المسند : 945 الحديث: صحيح على شرط مسلم ".