موسوعة قصص الانبياء والقران .. ( حملة الموسوعات الرمضانيه )

[۩۩ elMagic ۩۩]

قصه سيدنا زكريا ويحي عليمها السلام
تحمل الكثير من المعجزات
وقدرة الله عز وجل على انجا المرآة العجوز
وإحياء الطائر الذى قطع الى اشلاء
لا إلا إلا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
جزيتي كل خير
بالتوفيق دايما

[ويبقى الأثر]

سبحان من لم يعجزه فى الكون شيئ
خالق الاكوان
اذا اراد شيئ قال لها كن فتكون
قصه سيدنا ذكريا قصه رائعه
نتعلم منها ان بايمانك يكن الله معك
دمت
وجزيت خير الجزاء

[طبيب الهوى]

معلومات قيمة ومجهود مُمَيز يا بتي

جعلها الله في ميزان حسناتك يوم العرض العظيم

بالتوفيق إن شاء الله

تحياتي لشخصك وأسرتك الكريمة

أبو عصام

[Sєяєєη●•ʚɞ]

الموسوعه ف ميعادها
تم وقف الردود من الساعه 2
تحياتى ,, $

[الملكة كيلوباترا]

قصة رائعة جدا عن سيدنا زكريا
وجزاكى الله كل خير يابنوتة

[BaAnoOta]

19 رمضآن 1437 إدريس عليه السلام نبذة: كان صديقا نبيا ومن الصابرين، أول نبي بعث في الأرض بعد آدم، وهو أبو جد نوح، أنزلت عليه ثلاثون صحيفة، ودعا إلى وحدانية الله وآمن به ألف إنسان، وهو أول من خط بالقلم وأول من خاط الثياب ولبسها، وأول من نظر في علم النجوم وسيرها سيرته: إدريس عليه السلام هو أحد الرسل الكرام الذين أخبر الله تعالى عنهم في كتابة العزيز، وذكره في بضعة مواطن من سور القرآن، وهو ممن يجب الإيمان بهم تفصيلاً أي يجب اعتقاد نبوته ورسالته على سبيل القطع والجزم لأن القرآن قد ذكره باسمه وحدث عن شخصه فوصفه بالنبوة والصديقية. نسبه: هو إدريس بن يارد بن مهلائيل وينتهي نسبه إلى شيث بن آدم عليه السلام واسمه عند العبرانيين (خنوخ) وفي الترجمة العربية (أخنوخ) وهو من أجداد نوح عليه السلام. وهو أول بني آدم أعطي النبوة بعد (آدم) و (شيث) عليهما السلام، وذكر ابن إسحاق أنه أول من خط بالقلم، وقد أدرك من حياة آدم عليه السلام 308 سنوات لأن آدم عمر طويلاً زهاء 1000 ألف سنة. حياته: وقد أختلف العلماء في مولده ونشأته، فقال بعضهم إن إدريس ولد ببابل، وقال آخرون إنه ولد بمصر والصحيح الأول، وقد أخذ في أول عمره بعلم شيث بن آدم، ولما كبر آتاه الله النبوة فنهي المفسدين من بني آدم عن مخالفتهم شريعة (آدم) و (شيث) فأطاعه نفر قليل، وخالفه جمع خفير، فنوى الرحلة عنهم وأمر من أطاعه منهم بذلك فثقل عليهم الرحيل عن أوطانهم فقالوا له، وأين نجد إذا رحلنا مثل (بابل) فقال إذا هاجرنا رزقنا الله غيره، فخرج وخرجوا حتى وصلوا إلى أرض مصر فرأوا النيل فوقف على النيل وسبح الله، وأقام إدريس ومن معه بمصر يدعو الناس إلى الله وإلى مكارم الأخلاق. وكانت له مواعظ وآداب فقد دعا إلى دين الله، وإلى عبادة الخالق جل وعلا، وتخليص النفوس من العذاب في الآخرة، بالعمل الصالح في الدنيا وحض على الزهد في هذه الدنيا الفانية الزائلة، وأمرهم بالصلاة والصيام والزكاة وغلظ عليهم في الطهارة من الجنابة، وحرم المسكر من كل شي من المشروبات وشدد فيه أعظم تشديد وقيل إنه كان في زمانه 72 لساناً يتكلم الناس بها وقد علمه الله تعالى منطقهم جميعاً ليعلم كل فرقة منهم بلسانهم. وهو أول من علم السياسة المدنية، ورسم لقومه قواعد تمدين المدن، فبنت كل فرقة من الأمم مدناً في أرضها وأنشئت في زمانه 188 مدينة وقد اشتهر بالحكمة فمن حكمة قوله (خير الدنيا حسرة، وشرها ندم) وقوله (السعيد من نظر إلى نفسه وشفاعته عند ربه أعماله الصالحة) وقوله (الصبر مع الإيمان يورث الظفر). وفاته: وقد أُخْتُلِفَ في موته.. فعن ابن وهب، عن جرير بن حازم، عن الأعمش، عن شمر بن عطية، عن هلال بن يساف قال: سأل ابن عباس كعباً وأنا حاضر فقال له: ما قول الله تعالى لإدريس {وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً}؟ فقال كعب: أما إدريس فإن الله أوحى إليه: أني أرفع لك كل يوم مثل جميع عمل بني آدم - لعله من أهل زمانه - فأحب أن يزداد عملاً، فأتاه خليل له من الملائكة، فقال "له": إن الله أوحى إلي كذا وكذا فكلم ملك الموت حتى ازداد عملاً، فحمله بين جناحيه ثم صعد به إلى السماء، فلما كان في السماء الرابعة تلقاه ملك الموت منحدراً، فكلم ملك الموت في الذي كلمه فيه إدريس، فقال: وأين إدريس؟ قال هو ذا على ظهري، فقال ملك الموت: يا للعجب! بعثت وقيل لي اقبض روح إدريس في السماء الرابعة، فجعلت أقول: كيف أقبض روحه في السماء الرابعة وهو في الأرض؟! فقبض روحه هناك. فذلك قول الله عز وجل {وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً}. ورواه ابن أبي حاتم عند تفسيرها. وعنده فقال لذلك الملك سل لي ملك الموت كم بقي من عمري؟ فسأله وهو معه: كم بقي من عمره؟ فقال: لا أدري حتى أنظر، فنظر فقال إنك لتسألني عن رجل ما بقي من عمره إلا طرفة عين، فنظر الملك إلى تحت جناحه إلى إدريس فإذا هو قد قبض وهو لا يشعر. وهذا من الإسرائيليات، وفي بعضه نكارة. وقول ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله: {وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً} قال: إدريس رفع ولم يمت كما رفع عيسى. إن أراد أنه لم يمت إلى الآن ففي هذا نظر، وإن أراد أنه رفع حياً إلى السماء ثم قبض هناك. فلا ينافي ما تقدم عن كعب الأحبار. والله أعلم. وقال العوفي عن ابن عباس في قوله: {وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً} : رفع إلى السماء السادسة فمات بها، وهكذا قال الضحاك. والحديث المتفق عليه من أنه في السماء الرابعة أصح، وهو قول مجاهد وغير واحد. وقال الحسن البصري: {وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً} قال: إلى الجنة، وقال قائلون رفع في حياة أبيه يرد بن مهلاييل والله أعلم. وقد زعم بعضهم أن إدريس لم يكن قبل نوح بل في زمان بني إسرائيل. قال البخاري: ويذكر عن ابن مسعود وابن عباس أن إلياس هو إدريس، واستأنسوا في ذلك بما جاء في حديث الزهري عن أنس في الإسراء: أنه لما مرّ به عليه السلام قال له مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح، ولم يقل كما قال آدم و إبراهيم: مرحباً بالنبي الصالح والابن الصالح، قالوا: فلو كان في عمود نسبه لقال له كما قالا له. وهذا لا يدل ولابد، قد لا يكون الراوي حفظه جيداً، أو لعله قاله على سبيل الهضم والتواضع، ولم ينتصب له في مقام الأبوة كما انتصب لآدم أبي البشر، وإبراهيم الذي هو خليل الرحمن، وأكبر أولي العزم بعد محمد صلوات الله عليهم أجمعين

[BaAnoOta]

20 رمضآن 1437 السماءُ تُمطِرُ شُهُباً « قصّة سيّدنا لوط عليه السّلام » كانَ سيّدُنا إبراهيمُ ينتظرُ ضَيفاً ليتناولَ معه طَعامَ الغداء.. كانَ سيّدُنا إبراهيمُ يُحِبّ الضُّيوفَ.. إنّه يُرحِّبُ بهم دائماً.. يُقدّم لهم الماءَ العذبَ واللبنَ الطيّبَ والطَّعامَ الشَّهيّ.. المسافرونَ كانوا يُحبّون سيّدَنا إبراهيمَ لِكرمهِ وِطيبَتهِ وأخلاقهِ الرفيعة. ذاتَ يومٍ جاء ثلاثةُ ضيوفٍ كانوا شُبّاناً وَسِيمِين... سيّدُنا إبراهيمُ رَحّبَ بهم.. وفَرِحَ بقُدومِهم.. لهذا أسرَعَ إلى إكرامِهم.. ذَبَح لهم عِجْلاً وشَواه... وقدّمَهُ إليهم.. كانت التقاليدُ في ذلك الزمانِ أنّ الضيفَ إذا امتَنعَ عن تَناولِ الطعامِ فمعنى هذا أنهم يَرفضونَ ضيافتَهُ ويُضمِرونَ له شَرّاً.. أمّا إذا أكَلوا من الطعامِ فإن رابطةَ صداقةٍ سَتَنشأ بين الضيوفِ والمُضيّفِ بسببِ حُرمةِ المِلحِ والزاد. قدّمَ سيّدُنا إبراهيمُ الشِّواءَ لضيوفهِ... وهنا حَدَثَ شيءٌ عَجيب!! لقد امتَنَع الضيوفُ عن تناولِ الطعام.. شَعَرَ إبراهيمُ بالخوفِ من هؤلاءِ الضيوف! ترى.. هل يَنْوُونَ به شرّاً.. كشفَ الضيوفُ عن هُويّتهم، قالوا له: إنّهم ملائكةُ اللهِ، وإنهم مُرسَلون إلى قُرى سَدُوم للانتقامِ من أهلِها.. حَزَنَ سيّدُنا إبراهيمُ وشَعَر بالأسفِ، وحاولَ أن يَدفَعَ عن سكّانِ القُرى العذابَ، فلعلّهم يعودون إلى رُشدِهم.. قالَ لهم: إنّ فيها لوطاً، فماذا سيكونُ مَصيرُه ؟! قالوا له: نحنُ أعلَمُ بمن فيها.. وحتّى يذهبَ الحزنُ عن قلبِه، بَشّرَهُ الملائكةُ بوَلدٍ صالح.. حاول سيّدُنا إبراهيمُ أن يُجادِلَهُم في قومِ لُوط، ولكنّ الملائكةَ قالوا له: يا إبراهيم، أعرِضْ عن هذا، فقد جاءَ أمرُ ربِّك... سكتَ إبراهيمُ، وذهبَ الملائكةُ إلى قُرى سَدُوم للانتقامِ من أهلها... فما هي قِصّتُهم وما هي قصّةُ سيّدِنا لوط عليه السّلام.. هذا ما ستَعرفُه في هذا الكتاب، فهيّا معاً. * * * قرأنا فيما مضى قصةَ سيّدِنا إبراهيمَ خليلِ الرحمن. سيّدُنا إبراهيمُ عاشَ في أرضِ بابلَ ودَعا سُكّانَها إلى عبادِة اللهِ ونَبْذِ الاصنامِ. ونَتذكّر أيضاً كيفَ كفَرَ الناسُ برسالةِ إبراهيم عليه السّلام. ولما أرادَ سيّدُنا إبراهيمُ الهِجرةَ من أرضِ بابلَ قَرّرَ لوطٌ أيضاً أن يُهاجِرَ معه... وهكذا تَركَ لوطٌ بلَدهُ وهاجَر.. ولمّا وصَلَت القافلةُ إلى أرضِ سَدُوم أمرَ سيّدُنا إبراهيمُ لوطاً أن يَسكُنَ في تلك القُرى، ويَدعو أهلَها إلى عبادةِ الله ونَبْذِ الأصنام. وفي قُرى سَدُوم بَدَأت قصّة لُوط عليه السّلام، فسيّدُنا لُوطٌ من أرضِ بابلَ آمَنَ بسيّدِنا إبراهيمَ. وعندما أرادوا إحراقَ سيّدِنا إبراهيمَ بالنارِ قالَ: إنّي مُهاجِرٌ إلى ربّي، فهاجَرَ مع إبراهيمَ إلى الأرض المقدّسةِ فلسطين.. في الطريقِ أمَرَ إبراهيمُ لوطاً أن يَسكُن في أرضِ سَدُوم ليدعو أهلَها إلى دينِ اللهِ والعَودةِ إلى الفِطرة. وسَدُومُ مجموعةُ قُرى على شاطئ البحرِ المَيّتِ في الأُردنّ. هناكَ عاشَ سيّدُنا لوط عليه السّلام.. تَزوّجَ ورَزَقهُ الله بناتٍ مُؤمنات. أهلُ سَدُوم كانَ أهلْ سَدُوم يعيشونَ على الزراعة... يَعملونَ من الصباحِ وحتّى غروبِ الشمسِ، ثمّ يعودونَ إلى منازِلِهم في القرية.. لا أحدَ يَعرفُ كيف ساءت أخلاقُهم وأصبَحوا أشراراً يَعملونَ المُنكَر... كانوا يَقطعون الطَّريقَ على المَسافرين.. يُصادِرونَ أموالَهُم ويَنتَهكونَ أعراضَهُم... المسافرونَ كانوا يَخافونَ من الاقترابِ من منازلِ سَدُوم وأهلِها المُجرمين.. كانوا لا يَعرفونَ مَنزلاً يُكرمِهمُ ويُقدّمُ لهم الطعام، ويُحسِنُ لهم سوى منزلٍ واحدٍ، هو منزلُ لوط عليه السّلام... عاشَ سيّدُنا لوطٌ في ذلك المجتمعِ الفاسِد المنحرفِ.. كان يَشعُرُ أنّه يعيشُ في وسطِ الجَحيم.. رآهُم يعملونَ المُنكَراتِ التي يَنْدى لها جَبينُ الشُّرفاءِ الاحرار... كانوا يَلعبونَ القِمار... يَقطعون الطريقَ على المسافرينَ. أصبَحَت تلك الأعمالُ جُزءً من تقاليدِهم القَوميّة.. كانوا جميعاً أشراراً.. لم يَعودوا يَخجَلونَ من أعمالِهم الدَّنيئةِ والمُنحَطّة... كان سيّدُنا لوطٌ يعرفُ سببَ كلِّ ذلك الفساد.. لقد ابتَعَدوا عن فِطرةِ الإنسانِ الطاهرة.. اللهُ سبحانَهُ خلقَ الإنسانَ طاهراً من الدَّنَسِ، خَلقَهُ نَظيفاً، ولكنّه هو الذي يُوسِّخُ نَفسَهُ.. لماذا ؟ لأنه يُصغْي إلى الشيطانِ ويَبتعدُ عن الأنبياء. سيّدُنا لوطٌ كان يَنصَحُ قومَه... يقولُ لهم: عُودُوا إلى فِطرتِكُم، عُودوا إلى ربِّكم.. إلى طُفولتِكُمُ الطاهرة.. لماذا لا تَعيشونَ حياةً طيبة ؟! لماذا تَبتعدونَ عن الحياةِ العائليةِ النَّظيفة ؟ تَحَطّمت عَلاقاتُهم الأُسَريّة.. الرجالُ كانوا يَقضُون أوقاتَهم معاً، والنِّساء كُنَّ يَقضينَ أوقاتَهُنّ معاً... الناسُ المسافرونَ كانوا يكرهونَ سُكّانَ تلك القرى.. لقد اصبَحوا أشراراً سَيّئين.. يَعتَدونَ على الحُرُماتِ ويَنتَهِكونَ الأعراض. كم مرّة أرادوا طَرْدَ لوطٍ مِن أرضِهم!! كم مرّة تآمَروا علَيه!! كانَ سيّدُنا لوطٌ يعيشُ غريباً بينهم... كانَ نظيفاً... وكانوا قَذِرين.. كانَ يُحبّ الضيوفَ وإكرامَ الغُرَباء... أمّا هم فكانوا يَقطعونَ الطريقَ ويَعتدونَ على الغُرَباءِ والمُسافرين. كانَ لوطٌ يَعبداللهَ وحدَه، أمّا أهلُ سَدُوم فكانوا يَعبدونَ الأصنامَ. كانَ رجُلاً طيّباً، وكانوا جميعاً أشراراً. كلُّ أهلِ سَدُوم كانوا يكرهونَ لوطاً؛ لأنّه لا يَعملُ مثلَ ما يَعملون، ولا يَسكُتُ عن أعمالِهم... حتّى زوجتُهُ كانت مع أولئكَ الكفّار... لم تَكُن تُؤمنُ بالله، كانت تَعبدُ الأصنامَ... وكانت راضيةً بما يعملُ أهلُ سَدُوم من المُنكَرات. لوطٌ وحدَه مع بناتهِ كانوا يؤمنونَ بالله ويَتبرّأونَ من أعمالِ أهل سَدُوم. الفسادُ كان يَزدادُ كلَّ يومٍ، وعذابُ لوطٍ كانَ يزدادُ كلَّ يوم.. ومِحنَتُه تزدادُ مع أولئك الناسِ الأشرارِ، الذين يَعيشونَ كما تعيشُ الخَنازيرُ. ذاتَ يومٍ جاء رجُلٌ غريب... لم يَكُن يَعرفُ أهلَ تلك القرى الظالمة... مِن حُسنِ الحظّ كانَ سيّدُنا لوط يَعملُ في حَقلِه... سيّدُنا لوطٌ رحّبَ بالرجلِ الغريب. تَلفَّتَ يَميناً وشِمالاً.. كانَ يَخشى أن يَراه أحدٌ... الرجلُ الغريبُ سألَ سيّدَنا لوطاً عن سبب خَوفه ؟! سيّدُنا قال له: إنّ أهل هذه القُرى يَقطعونَ الطريق.. ويأخُذونَ منه أموالَهُ ويَعتَدونَ عليه. الرجلُ الغريبُ شَعَر بالرُّعبِ يَملأُ قَلبَهُ... سيّدُنا لوطٌ أخفاه في الحقلِ لحينِ حُلولِ الظلام... وعندما غابَتِ الشمسُ أخَذَ لوطٌ ضيفَهُ وذَهَبا إلى المنزِل... رَحّبَ لوطٌ بضيفهِ مرّةً أخرى. سيّدُنا لوطٌ أغلقَ البابَ بإحكامٍ حتّى لا تُخبِرَ زوجتُه أهلَ القريةِ بقدومِ الضَّيف. قدّمَ سيّدُنا لوطٌ طعاماً طيّباً لضيفهِ، وراحَ يُحدّثه ويُلاطِفُه حتّى يَهنأ بعَشائه. اطمأنَّ الرجلُ الغريبُ، وأكلَ طعامَهُ بشهيّة. وبعد ساعةٍ رَقَد في فراشهِ ونام... عندما طَلعَ الفجرُ استيقَظَ الضيفُ، ووجَدَ لوطاً جالساً ينتظر... غَسَل الرجلُ يدَيهِ وتناولَ اللَّبنَ الساخنَ.. كانَ عليه أن يُغادِرَ أرضَ سَدُوم قبل طلوعِ الشمسِ حتّى لا يتعرّضَ له الأشرارُ بِسُوء! هكذا كانَ سيّدُنا لوطٌ يَستقبلُ ضُيوفَهُ ويُودّعُهُم، وهكذا كانت حياةُ لوطٍ في تلك القُرى الظالمة. ولكنْ هل استمرّت الحياةُ هكذا ؟ كلاّ... كما ذَكَرنا.. جاء ضُيوفٌ عَجيبون! جاءوا أوّلاً إلى سيّدِنا إبراهيم.. جاءوا ليبشّروهُ بمِيلادِ صَبيٍّ طيّب.. صَبيّ له شأنٌ كبيرٌ، صَبيّ طاهر.. كان إبراهيمُ في ذلك الوقتِ شيخاً... وكانت امرأتُه سارةُ عَجوزاً، وكانت أيضاً عَقيماً، فَرِحَ سيّدُنا إبراهيم، وتَعجَّبت سارةُ من هذه البُشرى... فقال الملائكة: لا تَعْجَبوا من أمرِ الله. وعندما أرادَ الملائكةُ الذين كانوا يَرتَدُون زِيَّ الضُّيوفِ الغُرَباء أن يَذهبوا إلى قُرى سَدُوم... قالَ لهم إبراهيمُ: إنّ فيها لوطاً... كانَ سيّدُنا إبراهيمُ يريدُ أن يَصرِفَ العذابَ عن أهلِ سَدُوم، فلعلّهم يَتوبون ويعودون إلى فطرتهِم النظيفة.. الملائكةُ قالوا له: لقد جاءَ أمرُ الله. انطَلقَ الملائكةُ إلى أرضِ سَدُوم... وشَعَرَ سيّدُنا إبراهيمُ بالحزنِ لهذا المصيرِ الذي يَنتظرُ أهلَ سَدُوم. نَعم، انطلقَ الملائكةُ إلى أرضِ سَدُوم ودَخَلوا قُراها في زِيِّ ضُيوفٍ غُرَباءَ لم يَشعُرْ بهم أحدٌ. عندما طَرَقوا بابَ منزلِ لوط.. كان الوقتُ مساءً... فتَحَ سيّدُنا لوطٌ البابَ، رأى ثلاثةَ شُبّانٍ وَسِيمِين... شَعَر لوطٌ بأنّه قد وقَع في مَأزِقٍ حَرِج.. هل يَعتذِرُ عن استِضافَتِهم ؟! ولكنْ هذا ليس مِن الأخلاقِ ولا من الدِّين.. ليس مِن الأخلاقِ الكريمةِ أن يُوصِدَ المَرءُ البابَ بوجهِ مُسافرٍ غريب. وليس من الدِّين أبداً طَردُ الإنسان... فلعلّه كانَ جائعاً أو ظامئاً أو مُسافراً انقَطَعت به السُّبُل... ماذا يَفعل ؟ رَحّبَ سيّدُنا لوطٌ بضيوفهِ، وأدخَلَهُم بسرعةٍ وأغلقَ الباب. زوجةُ سيّدِنا لوطٍ رأت الضيوفَ.. هاجَ الشرُّ في نفسِها أرادت أن تُخبِرَ أهلَ القرية، ولكنّ البابَ كانَ مُوصَداً.. وَسْوَسَ الشيطانُ في قلبِها أن تُشعِلَ ناراً... سوفَ يَراها أهلُ القرية ويَعرفون أنّ ضُيوفاً طرَقَوا منزلَ لوط.. صَعدَت فوقَ سطحِ المنزلِ، وجَمَعت بعضَ الحَطَب، وأضرَمَت النار.. تصاعَدَت ألسنةُ النارِ والدُّخان.. * * * كلُّ أهلِ القريةِ انتَبَهوا لهذهِ العَلامة... لهذا رَكَضوا نحوَ منزلِ لوط. تَجمّعوا عند المنزلِ وراحوا يَطرُقونَ البابَ بِعُنف... كانوا جميعاً يَحمِلون بأيديهم الحجارةَ.. لقد تَعَوّدوا على ذلك... تَعوّدوا أن يَرمُوا الضيوفَ بالحِجارةِ، فأيُّهم أصابَ أوّلاً كان الضيفُ مِن نَصيبه. سَمِعَ سيّدُنا لوطٌ طَرقاتِ البابِ، فأدركَ أنّهم قَومُه جاءوا لِيَعتدوا على ضيوفهِ.. حارَ ماذا يفعل!! تَوالَت الضَّرَباتُ العَنيفةُ، وتَعالَت صَيحاتُهم بفتحِ الباب وإلاّ حَطّموه. فَتَح سيّدُنا لوط البابَ، وخَرجَ إليهم وحيداً، وأغلقَ البابَ وراءه. راحَ يَنظُرُ إليهم، وقالَ ونفسُه يَملأها الأسى والحُزن: أليسَ فيكُم رَجُلٌ رَشيد ؟! أليسَ فيكُم رجُلٌ عاقلٌ يَشمَئزُّ مما تَفعلونَهُ من المُنكَرات.. وقطعِ الطريقِ على المسافرين ؟! وتمنّى لوط أنّه لم يكن وحيداً، تمنّى أن يكونَ له أولادٌ وعَشيرةٌ تَدفَعُ عن منزلهِ وضيوفهِ هَجَماتِ المُعتدين.. صاحَ لوطٌ بأهل سَدُوم: الا تَسْتَحونَ ؟ ألا تَخجَلونَ من أنفُسِكُم ؟! أتُريدونَ أن تَفَضَحوني في ضُيوفي ؟! عُودوا إلى مَنازلِكُم، عُودوا إلى حياتِكُم العائليّة... عُودودا إلى فِطرتِكُم، إنّ الله سيَغَضَبُ عليكم.. أهلُ سَدُومَ كانوا يُقَهقِهُونَ.. صاحَ أحدُهم: سَلِّمنا ضُيوفَكَ وإلاّ حَطَّمْنا البابَ وأخَذناهُم بالقوّة! نَظَر سيّدُنا لوطٌ يَميناً وشِمالاً.. لم يَرَ أحداً يقفُ إلى جانِبه، لقد كانَ وحيداً. أمّا هم فكانوا عَشَراتٍ أحاطوا بمنزلهِ كالذئاب. في تلك اللحظاتِ المُثيرةِ انفَتَحَ البابُ.. وظهَرَ الضيوفُ الثلاثة. قالَ الضيوفُ: لا تَخْشَ شيئاً يا لوط.. نحنُ لَسْنا ضُيوفاً، نحن رُسُلُ الله... لقد أمَرَنا الله أن نُدمِّرَ هذه القريةَ.. لن تُشرِقَ الشمسُ حتّى تَتحوّلَ هذه القريةُ الظالمةُ إلى خَرائب.. أمّا أنتَ يا لوطُ فاخْرُجْ من القريةِ فَوراً خُذْ معكَ أُسرتَكَ وامضِ بَعيداً.. وإيّاكَ أن تَلتَفِتَ إلى ورائك أبداً! وفي تلك اللحظةِ أشارَ الضُّيوفُ بأصابِعهم نحوَ أهلِ سَدُوم، فانبَعَثَت أشعّةٌ غريبة.. كلُّ رجالِ القريةِ فَقَدوا أبصارَهُم.. أصبَحوا عِمْياناً لا يُبصِرونَ شيئاً.. وسادَت الفَوضى جُموعَهُم.. كانت الساعاتِ الأخيرةَ من تلك الليلة.. وكانَ على سيّدِنا لوطٍ أن يُغادرَ أرضَ سَدُومَ قبلَ حُلولِ الغَضَب. أمَرَ سيّدُنا لوطٌ أسرتَهُ أن تَستعدَّ لمُغادرةِ القريةِ في قَلبِ الظلام وفي مُنتَصفِ الليل.. كانَ عليه أن يَرحَلَ ويأخُذَ معه أُسرَتَهُ وماشِيَتَه بَعيداً.. سادَتِ الفَوضى أهلَ سَدُوم.. وغادَرَ لوطٌ وأُسرَتُه القريةَ على عَجَل. وكانت زوجةُ لوطٍ تَسيرُ خَلفَ الماشية، وكانت تَلتَفِتُ إلى القريةِ في كلِّ لحظةٍ في كلِّ مرّةٍ كانت تتوقّف وتَنظُر.. اختَفى لوطٌ خَلفَ التِّلال.. زوجةُ لوطٍ كانت تُراقب النارَ التي أوقَدَتْها فوقَ السَّطح.. انطفَأَت النار.. وسادَ السُّكوتُ كلَّ شيء.. فَكَّرت زوجةُ لوطٍ بالعَودة... كانَ الفجرُ على وَشْكِ أن يَنفَلِق.. فجأة حَدَثَ أمرٌ رهيب!! دَوَّت صَيحةٌ مُزَلزِلَةٌ تُشبِه صوَت الرَّعد، ولكنها كانت أكثرَ شِدّة.. وانفَجرَ من مكانٍ ما بُركانٌ هائلٌ راحَ يَقذِفُ الحِمَمَ المُشتَعِلةَ في الفضاء. امتلأت سماءُ سَدُوم بكُتَلِ النارِ المُلتهبة، وغَمَرت النارُ أرضَ سَدُوم. وانبثَقَت من قَلبِ الظلامِ شُهُبٌ ونَيازكُ.. لقد أمطَرَت السماءُ شُهُباً وناراً.. سقَطَت زوجةُ لوطٍ على الأرض.. تَحوَّلَت إلى كُتلَةٍ من المِلح! لقد أذاقت زوجَها صُنوفَ العَذاب.. كانت وَثنيّةً وكانت امرأةً كافرةً خانَتْ زَوجَها ووَقَفت إلى جانبِ أهلِ سَدُوم الظالمين.. فلاقَت جَزاءَ خيانتِها.. خرائبُ وعِبَر أطلّ الصباحُ وأشرَقَت الشمس.. ولكنْ لا أثرَ لِقُرى سَدُوم.. لقد تَحوّلَت إلى خَرائبَ وأنقاضٍ، تَحوّلَت إلى أكوامٍ من الحِجارة المُحتَرِقة والمِلح.. كلُّ شيءٍ احتَرق تَحوّلَ إلى رماد، لقد عاثَ أهلُ سَدُوم في الأرض فساداً، دَمّروا كلَّ الأشياءِ الجميلة.. دَمَّروا العَلاقاتِ العائليّة.. دَمَّروا الفِطرةَ الصافية.. نَبَذوا الأخلاقَ الكريمةَ وأصبَحوا كالخَنازير.. امتلأت حياتُهم بالرِّجس والقَذارة والمُنكَرات.. أصبحت هذه الأشياءُ تقاليدَ قوميّة، لهذا حَلَّ بهم غَضبُ الله، فأمطَرَت السماءُ عليهم ناراً وشُهُباً وحِجارةً من سِجّيل.. وما تزالُ آثارُ سَدُوم باقيةً حتّى اليومِ أرضاً مُوحِشَةً مَليئةً بالمِلح والحجارة المُحتَرِقةِ. بسم الله الرحمن الرحيم كذّبتْ قومُ لوطٍ المرسَلين * إذْ قالَ لهم أخوهم لوطٌ ألا تتّقون * إنّي لكم رسولٌ أمين * فاتّقُوا اللهَ وأطيعونِ * وما أسألكم عليه من أجرٍ إن أجريَ إلاّ على ربِّ العالمين * أتأتون الذُّكرانَ مِن العالمين * وتَذَرون ما خَلقَ لكم ربُّكم مِن أزواجكم بل أنتم قومٌ عادون * قالوا لئن لم تَنْتهِ يا لوط لَتكوننّ من المُخرَجِين * قال إنّي لعملكم من القالين * ربِّ نَجِّني وأهلي ممّا يعملون * فنَجّيناه وأهلَه أجمعين * إلاّ عجوزاً في الغابرين * ثمّ دمَّرْنا الآخَرين * وأمطَرْنا عليهم مطراً فساء مَطَرُ المنذَرين * إنّ في ذلك لآيةً وما كان أكثرُهم مؤمنين * وإنّ ربَّك لَهُو العزيزُ الرّحيم (1)

[O.o°•حكــاياتـ كتيــر O.o°•]

21 من رمضـــانـ لعــام 1437هـــ قصة الثلاثة الذين أووا الى الغار موقع القصة في حديث رسول الله: قال الإمام البخاري : حدثنا إسماعيل بن خليل أخبرنا علي بن مسهر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتى آواهم المبيت إلى غار فدخلوه ، فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار ، فقالوا : إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم . فقال رجل منهم : اللَّهم كان لي أبوان شيخان كبيران ، وكنت لا أغبق قبلهما أهلا ولا مالاً ( أي : لا أقدم في الشرب قبلهما أحداً ) ، فنأى بي طلب الشجر يوماً فلم أرح عليهما حتى ناما ، فجلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين ، فكرهت أن أوقظهما وأن أغبق قبلهما أهلاً أو مالاً فلبثت والقدح على يدي أنتظر استيقاظهما حتى برق الفجر والصبية يتضاغون عند قدمي ( أي يصيحون من الجوع &nbsp ، فاستيقظا فشربا غبوقهما . اللَّهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة ، فانفرجت شيئاً لا يستطيعون الخروج منه . فقال الآخر : اللَّهم إنه كانت لي ابنة عم كانت أحب الناس إليَّ ، وفي رواية : كنت أحبها كأشد ما يحب الرجال النساء ، فأردتها على نفسها فامتنعت ، حتى ألمت بها سنة من السنين فجائتني فاعطيتها عشرين ومائة دينار على أن تخلي بيني وبين نفسها ففعلت ، حتى أذا قدرت عليها وفي رواية فلما قعدت بين رجليها قالت : اتق الله ولا تفضن الخاتم إلا بحقه ، فانصرفت عنها وهي أحب الناس إليَّ وتركت الذهب الذي أعطيتها . اللَّهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه ، فانفرجت الصخرة غير أنهم لا يستطيعون الخروج . وقال الثالث : اللَّهم إني استأجرت أُجراء وأعطيتهم أجرهم ، غير رجل واحد ، ترك الذي له وذهب فثمرت أجره حتى كثرت منه الأموال ، فجاءني بعد حين فقال : يا عبدَ الله أدِّ إليّ أجري ، فقلت : كل ما ترى من أجرك من الإبل والبقر والغنم والرقيق فقال : يا عبدَ الله لا تستهـزئ بي ! فقلت : لا أستهزئ بك ، فأخذه كله فاستقاه فلم يترك منه شيئاً . اللَّهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه ، فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون » . صحيح البخاري (10/415) ، صحيح مسلم (4/1982) دروس و عظات: عباد الله : تأملوا هذه القصة العظيمة .. هؤلاء الثلاثة عرفوا الله في الرخاء فعرفهم الله في الشدة .. وهكذا كل من تعرف إلى الله في حال الرخاء واليسر ، فإن الله تعالى يعرفه في حال الشدة والضيق والكرب فيلطف به ويعينه وييسر له أموره . قال الله تعالى : { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ } الطلاق، و قوله تعالى:{ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4)}الطلاق . فالأول من هؤلاء الثلاثة: ضرب مثلاً عظيماً في البر بوالديه ، بقي طوال الليل والإناء على يده لم تطب نفسه أن يشرب منه ، ولا أن يسقي أولاده وأهله ، ولا أن ينغص على والديه نومهما حتى طلع الفجر فدل هذا على فضل بر الوالدين ، وعلى أنه سبب لتيسير الأمور وتفريج الكروب .. ، وبر الوالدين هو أعظم ما يكون من صلة الرحم وقد قال النبيصلى الله عليه و سلم : : « من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره ، فليصل رحمه » متفق عليه. صحيح البخاري (10/415) ، صحيح مسلم (4/1982) . وهذا جزاء معجل لصاحبه في الدنيا يبسط له في رزقه ويؤخر له في أجله وعمره .. هذا غير الجزاء الأخروي المدخر له في الآخرة .. وقد عظم الله تعالى شأن الوالدين حتى إنه سبحانه نهى الابن عن أن يتلفظ عليهما بأدنى كلمة تضجر كما قال تعالى : { وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا (24)} .الاسراء وثاني هؤلاء الثلاثة: رجل ضرب مثلاً بالغاً في العفة الكاملة ، حين تمكن من حصول مراده من هذه المرأة ، التي هي أحب الناس إليه ، ولكن عندما ذكرته بالله تركها ، وهي أحب الناس إليه ، ولم يأخذ شيئاً مما أعطاها . جاء في الصحيحين في حديث السبعة الذين يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله أن من ضمن هؤلاء السبعة : « رجلاً دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال : إني أخاف الله » . يقول الله ــ عزَّ وجلَّ ــ : {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا (69) إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (70)ً } . الفرقان وثالث هؤلاء الثلاثة: رجل ضرب مثلاً عظيماً في الأمانة والنصح ، حيث ثمَّر للأجير أجره فبلغ ما بلغ ، وسلمه إلى صاحبه ، ولم يأخذ على عمله شيئاً ... ما أعظم الفرق بين هذا الرجل وبين أولئك الذين يظلمون الأجراء ويأكلون حقوقهم ، لاسيما إن كانوا من العمال الوافدين فتجد هؤلاء الكفلاء يكاد يصدق فيهم قول الله تعالى : { وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (1) الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ (2) وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ (3) أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ (4) لِيَوْمٍ عَظِيمٍ (5) } المطففين فهـم يريدون من هـؤلاء العمال أن يقوموا بالعمل على أكمل وجه ، ولكنهم يبخسونهم حقوقهم ويماطلون في إعطائهم أجرتهم ، وربما رجع بعض أولئك العمال إلى بلدانهم ولم يستوفوا أجورهم ، ألا فليعلم أن من استأجر أجيراً ولم يوفه أجره ، فإن الله تعالى سيكون خصمه يوم القيامة ... لن يكون خصمك هذا العامل المسكين الضعيف ، ولكن سيكون خصمك رب العالمين كما جاء في صحيح البخاري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم: قال : قال الله تعالى : « ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ، ومن كنت خصمه فقد خصمته » ، وذكر منهم : « رجلاً استأجر أجيراً فاستوفى منه ثم لم يعطه أجره » . والله سبحانه من فضله وإحسانه يجيب دعوة المضطر ، ويرحم عبده المؤمن ويجيب سؤاله ، كما قال سبحانه : وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ وقال سبحانه : ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ وقال سبحانه : أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ عباد الله : ودل هذا الحديث على مشروعية التوسل بالأعمـال الصالحة ، بل إن ذلك التوسل سبب لتفريج الكروب .. وانظر إلى حال هؤلاء الثلاثة لما ضاقت بهم السبل توسلوا إلى الله تعالى بصالح أعمالهم ففرج الله عنهم ..

[ايمان طلعت]

نبي الله ادريس
اول نبي بعث بعد ادم عليه السلام

كما بعث نبي الله لوط في قريه سدوم
وكان اهلها يفعلون الفحشاء وقد نهوا عنها
لكن الله ارسل عليهم العذاب ونجى لوط ومن كان من المطهرين

وكما ورد في قصه الثلاث نفر الذين حبسوا في الغار
فدعوا بصالح الاعمال
وهي بر الوالدين...البعد عن الزنا...رد الامانه
قصص رائعه
جزاك الله خيرا
تحياتي

[الملكة كيلوباترا]

قصص كلها جميلة جدا
وجزاكم الله خيرا يابنوتة انتى وهايدى