موسوعة قصص الانبياء والقران .. ( حملة الموسوعات الرمضانيه )

[ايمان طلعت]

قوم نبي الله يونس هو القوم الوحيد الذي آمن جميعا
وعندما خرج غضبان على قومه
ابتلاه الله بالحوت ابتلعه
ولولا تسبيحه لاصبح في بطنه الى ما شاء الله
الله لا اله الا انت سبحانك ان كنت من الظالمين
جزاك الله خيرا
تحياتي

[۩۩ elMagic ۩۩]

قصة اكثر من رائعه
وايمان يونس عليه السلام بالله
وهو ببطن الحوت بالتسابيح
اللى ان اوصله الحوت لبر الامان
لا اله الا انت سبحانك ان كنت من الظالمين
جزيتي كل خير
بالتوفيق دايما

[توحد ارواح]

سيدنا يونس عليه السلام هو الوحيد من الانبياء الذى آمن كل قومه
رغم انهم ف البداية جفوا دعوته ثم عاد إليهم مرة ثانية
وواصل الدعوه دون يأس ل فكان نتيجته آمن قومه أجمعون
وفي هذا دلالة أن الدعوة والنصيحة والتوجيه فيها من المشاق الكثير
ونتيجة صبر سيدنا يونس على البلاء رفع الله ذكره بعد أن ابتلاه

فالتف عليه قومه وآمنوا به وصدقوا دعوته

أسأل الله تعالى أن يحشرنا في زمرتهم

ويجعلنا من أهل الإقتداء بهم
جزاكِ الله خيرا
وبورك بطرحكِ الطيب
دمتِ بامان الله

[.Lamar]

من اجمل القصص قصة سيدنا يونس
منها نتعلم الصدق و الصبر على الابتلاء
و ان مكافأة رب العالمين للصابرين عظيمة
فها هم قوم يونس امنوا جميعا بعد كفرهم

وكما يقولون من تذكر الله فى اوقات الرخاء
تذكره الله فى اوقات شدته
و خفف عنه ما هو فيه
و اكبر دليل دعاء سيدنا يونس و هو فى بطن الحوت

جزاكم الله خيرا

[الملكة كيلوباترا]

قصة ممتعة جميلة وممتعة عن سيدنا يونس
وجزاكى الله خيرا يابنوتة

[۩۩ elMagic ۩۩]

اليوم خلص من الساعه 2
الموسوعة نازله ف ميعادها
وكل الردود محسوبه في التقييم
تسلموا للمجهود

[O.o°•حكــاياتـ كتيــر O.o°•]

قصة بقرة بنى لإسرائيل موقع القصة في القرآن الكريم: ورد ذكر القصة في سورة البقرة الآيات 67-73. قال الله تعالى( وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَا شِيَةَ فِيهَا قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ )) القصة: مكث موسى في قومه يدعوهم إلى الله. ويبدو أن نفوسهم كانت ملتوية بشكل لا تخطئه عين الملاحظة، وتبدو لجاجتهم وعنادهم فيما يعرف بقصة البقرة. فإن الموضوع لم يكن يقتضي كل هذه المفاوضات بينهم وبين موسى، كما أنه لم يكن يستوجب كل هذا التعنت. وأصل قصة البقرة أن قتيلا ثريا وجد يوما في بني إسرائيل، واختصم أهله ولم يعرفوا قاتله، وحين أعياهم الأمر لجئوا لموسى ليلجأ لربه. ولجأ موسى لربه فأمره أن يأمر قومه أن يذبحوا بقرة. وكان المفروض هنا أن يذبح القوم أول بقرة تصادفهم. غير أنهم بدءوا مفاوضتهم باللجاجة. اتهموا موسى بأنه يسخر منهم ويتخذهم هزوا، واستعاذ موسى بالله أن يكون من الجاهلين ويسخر منهم. أفهمهم أن حل القضية يكمن في ذبح بقرة. إن الأمر هنا أمر معجزة، لا علاقة لها بالمألوف في الحياة، أو المعتاد بين الناس. ليست هناك علاقة بين ذبح البقرة ومعرفة القاتل في الجريمة الغامضة التي وقعت، لكن متى كانت الأسباب المنطقية هي التي تحكم حياة بني إسرائيل؟ إن المعجزات الخارقة هي القانون السائد في حياتهم، وليس استمرارها في حادث البقرة أمرا يوحي بالعجب أو يثير الدهشة. لكن بني إسرائيل هم بنو إسرائيل. مجرد التعامل معهم عنت. تستوي في ذلك الأمور الدنيوية المعتادة، وشؤون العقيدة المهمة. لا بد أن يعاني من يتصدى لأمر من أمور بني إسرائيل. وهكذا يعاني موسى من إيذائهم له واتهامه بالسخرية منهم، ثم ينبئهم أنه جاد فيما يحدثهم به، ويعاود أمره أن يذبحوا بقرة، وتعود الطبيعة المراوغة لبني إسرائيل إلى الظهور، تعود اللجاجة والالتواء، فيتساءلون: أهي بقرة عادية كما عهدنا من هذا الجنس من الحيوان؟ أم أنها خلق تفرد بمزية، فليدع موسى ربه ليبين ما هي. ويدعو موسى ربه فيزداد التشديد عليهم، وتحدد البقرة أكثر من ذي قبل، بأنها بقرة وسط. ليست بقرة مسنة، وليست بقرة فتية. بقرة متوسطة. إلى هنا كان ينبغي أن ينتهي الأمر، غير أن المفاوضات لم تزل مستمرة، ومراوغة بني إسرائيل لم تزل هي التي تحكم مائدة المفاوضات. ما هو لون البقرة؟ لماذا يدعو موسى ربه ليسأله عن لون هذا البقرة؟ لا يراعون مقتضيات الأدب والوقار اللازمين في حق الله تعالى وحق نبيه الكريم، وكيف أنهم ينبغي أن يخجلوا من تكليف موسى بهذا الاتصال المتكرر حول موضوع بسيط لا يستحق كل هذه اللجاجة والمراوغة. ويسأل موسى ربه ثم يحدثهم عن لون البقرة المطلوبة. فيقول أنها بقرة صفراء، فاقع لونها تسر الناظرين. وهكذا حددت البقرة بأنها صفراء، ورغم وضوح الأمر، فقد عادوا إلى اللجاجة والمراوغة. فشدد الله عليهم كما شددوا على نبيه وآذوه. عادوا يسألون موسى أن يدعو الله ليبين ما هي، فإن البقر تشابه عليهم، وحدثهم موسى عن بقرة ليست معدة لحرث ولا لسقي، سلمت من العيوب، صفراء لا شية فيها، بمعنى خالصة الصفرة. انتهت بهم اللجاجة إلى التشديد. وبدءوا بحثهم عن بقرة بهذه الصفات الخاصة. أخيرا وجدوها عند يتيم فاشتروها وذبحوها. وأمسك موسى جزء من البقرة (وقيل لسانها) وضرب به القتيل فنهض من موته. سأله موسى عن قاتله فحدثهم عنه (وقيل أشار إلى القاتل فقط من غير أن يتحدث) ثم عاد إلى الموت. وشاهد بنو إسرائيل معجزة إحياء الموتى أمام أعينهم، استمعوا بآذانهم إلى اسم القاتل. انكشف غموض القضية التي حيرتهم زمنا طال بسبب لجاجتهم وتعنتهم. نود أن نستلفت انتباه القارئ إلى سوء أدب القوم مع نبيهم وربهم، ولعل السياق القرآني يورد ذلك عن طريق تكرارهم لكلمة "ربك" التي يخاطبون بها موسى. وكان الأولى بهم أن يقولوا لموسى، تأدبا، لو كان لا بد أن يقولوا: (ادْعُ لَنَا رَبَّكَ) ادع لنا ربنا. أما أن يقولوا له: فكأنهم يقصرون ربوبية الله تعالى على موسى. ويخرجون أنفسهم من شرف العبودية لله. انظر إلى الآيات كيف توحي بهذا كله. ثم تأمل سخرية السياق منهم لمجرد إيراده لقولهم: (الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ) بعد أن أرهقوا نبيهم ذهابا وجيئة بينهم وبين الله عز وجل، بعد أن أرهقوا نبيهم بسؤاله عن صفة البقرة ولونها وسنها وعلاماتها المميزة، بعد تعنتهم وتشديد الله عليهم، يقولون لنبيهم حين جاءهم بما يندر وجوده ويندر العثور عليه في البقر عادة. ساعتها قالوا له: "الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ". كأنه كان يلعب قبلها معهم، ولم يكن ما جاء هو الحق من أول كلمة لآخر كلمة. ثم انظر إلى ظلال السياق وما تشي به من ظلمهم: (فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ) ألا توحي لك ظلال الآيات بتعنتهم وتسويفهم ومماراتهم ولجاجتهم في الحق؟ هذه اللوحة الرائعة تشي بموقف بني إسرائيل على موائد المفاوضات. هي صورتهم على مائدة المفاوضات مع نبيهم الكريم موسى.

[توحد ارواح]

قصة ذبح بني اسرائيل للبقرة هى
من معجزات سيدنا موسى عليه السلام
ودليل من دلائل نبوته
اذ انه إنسان ميت لا روح فيه ولا حراك
وبقرة مذبوحه لا روح فيه ولا حراك
وكيف انه جزء من أجزاء البقرة الميتة وضرب بها به جسد الإنسان الميت
وكانت المفاجاه كيف دبت الحياة في هذا الإنسان الميت من تلك الضربة
وتحرك ودل ع القاتل
وقد سميت السورة باسم البقره
لهذه القصه وما بها من عجائب وقدرات
بارك الله فيكِ
وجزاكِ الله خيرا
متابعه جديد القصص القرآنى
دمتِ برضى الرحمن

[۩۩ elMagic ۩۩]

وردت القصة باكبر سورة
في كتاب الله تعالي
سورة البقرة
عرضت مواقف ومعجزات الاهيه
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
جزيتي كل خير
بالتوفيق دايما

[۩۩ elMagic ۩۩]

اليوم خلص الساعه 2
الموسوعة نازله ف ميعادها والردود محسوبه تقييم
هترجع سيرين بقى تكمل المتابعه مره تانيه
تسلموا للمجهود