مقالات الإسكندراني

[د. محمد الرمادي]

﴿5. ﴾ الـمائة الأولى مرت يوم الثاني من نوفمبر من هذا العام 2017م... والحدث انتهى ورد فعل المسلم أو العربي تلاشى مِن الخارطة السياسية أو الإعلامية الإخبارية...

أما الـمائة الثانية فكانت يوم الأربعاء 6 ديسمبر 2017م وما زلنا نتعايش مع مفراداتها ..

﴿5. 1.﴾ في الثاني من نوفمبر 1917م أعلن وزير الخارجية(2) للإمبراطورية البريطانية عن رغبة ملك بريطانيا في إنشاء وطن قومي ليهود العالم على أرض فلسطين

﴿5. 2.﴾ في السادس من ديسمبر 1917م: القوات البريطانية بقيادة الجنرال اللنبي أحتلت القدس وطردت القوات العثمانية فاعلن الأن انتهت الحروب الصليبية.. فـ في الحرب العالمية الأولى (1914 - 1918م) كانت الدولة العثمانية تحارب في صف ألمانيا ضد إنجلترا وحلفائها.
معركة القدس (1917) :
كانت بتاريخ 8. 12. 1917 بين القوات البريطانية ومعها قوات من مستعمرات استراليا ونيوزيلندا ضد قوات الجيش السابع العثماني المتمركزة في القدس وانتهت بانتصار القوات البريطانية الغازية وهزيمة القوات التركية المتحالفة مع الألمان ووقعت القدس تحت الاحتلال في 9 ديسمبر 1917 عندما دخلتها جيوش بريطانيا والاحلاف يوم ان زال عنها سلطان دولة الخلافة، دخلت القوات البريطانية بقيادة الجنرال اللنبي مدينة دمشق بصحبة الأمير فيصل بن الحسين الذي تولى قيادة الجيش العربي في 2 تشرين الأول عام 1918 م، إثر انسحاب الجيش العثماني.". دخل الجنرال اللنبي(1816 - 1936م) مدينة القدس راجلا تعبيرا عن احترام المدينة المقدسة واحتلت القوات البريطانية المتجهة من مصر جنوبي بلاد الشام من الدولة العثمانية، وفرضت عليها حكما عسكريا. في 9 ديسمبر 1917.(3) قال "اللنبي" يومها : "اليوم انتهت الحروب الصليبية". (4) فحين دخل الجنرال اللنبي القدس يوم 9/12/1917م دخل القلعة ممتطياً صهوة جواده واقتحم القاعة وألقى التحية بغطرسة واستكبار وقال كلمته الشهيرة:" الآن انتهت الحروب الصليبية وإلى الأبد" بعد سماع هذه الكلمة انسحب رئيس البلدية حسن سليم الخالدي احتجاجاً وتبعه العديد من الوجوه: مفتيها كامل الحسيني؛ وكبار رجال الدين المسلمين والمسيحين؛ ووجوه المدينة والمنطقة . وتصرف اللنبي استهتارا بالقوات العربية الحليفة التي تقاتل إلى جانب البريطانيين؛ وكان استهتاره فاضحا بـ:"فيصل" وقواته بالإضافة إلى إهانة ممثلي القدس ومنطقتها، ومع ذلك يجب الإشارة إلى أن كثيراً من ز عماء فلسطين ابتلعوا الإهانات وصموتوا صمت أهل القبور وتغاضوا عن الصفعات وكأنهم لا يرون لا يسمعون لا ينطقون(5).

قال د. عمارة: " وإذا كان مفهوما أن تحتفل انجلترا وحلفاؤها بانتصارها على الأتراك والألمان في القدس عام 1917م، وأن ترى في هذا الانتصار تحقيقا للأحلام الصليبية التي حاربوا من أجل تحقيقها قبل قرون، فإن المفاجأة المذهلة التي بلغت درجة العيار الثقيل - يومئذ - كانت احتفال الكنائس الألمانية - الكاثوليكية والبروتستانتية - بهزيمة وطنها ألمانيا في القدس أمام الجيش الانجليزي لأن احتلال القدس من قبل الإنجليز - رغم أنه هزيمة وطنية لألمانيا - هو انتصار للصليبية الغربية على الإسلام في القدس الشريف!". (6)

ثم يكمل عمارة قوله:" ولقد ذكر هذه الحقيقة المذهلة - التي تفجر ملكات الوعي بالتاريخ - مفتي فلسطين الشيخ أمين الحسيني - (1311 - 1394 هـ ، 1894 - 1974م) الذي كانت إقامته محددة في فرنسا عقب هزيمة المحور في الحرب العالمية الثانية - عندما قال للدكتور توفيق الشاوي (1336 - 1430 هـ ، 1918 - 2009م):

" ألا تعلم يا توفيق.. أنه أثناء الحرب العالمية الأولى، عندما كانت الإمبراطورية العثمانية متحالفة مع ألمانيا ضد بريطانيا وفرنسا، وكان المسلمون يضحون برجالهم ومستقبلهم من أجل انتصار ألمانيا، ومع ذلك، عرفتُ أنه عندما دخلت الجيوش الانجليزية القدس واحتلت فلسطين، أمرت بعض الهيئات المسيحية بدق أجراس الكنائس في جميع أنحاء ألمانيا - الكاثوليك والبروتستانت - احتفالا بانتصار المسيحية على الإسلام، واستيلائها على القدس الشريف"!! (7).

القائد الفرنسي والضريح :
ولمّا دخل الجنرال جورو دمشق يوم 21/7/1920م توجّه إلى قبر "صلاح الدين الأيوبي" ووقف أمامه قائلاً:" ها قد عدنا يا صلاح الدين".

وفي مصدر آخر: وبنفس الحقد الذي صدر عن الجنرال الإنجليزي، كان مسلك الجنرال الفرنسي جورو قائد الجيش الفرنسي في دمشق حين ذهب إلى قبر صلاح الدين، بعد أن جاءه راكبًا سيارة مكشوفة، وترجل إلى القبر، وقال قولته المشهورة: (نحن هنا يا صلاح الدين) وفي اليوم التالي عمل الشئ نفسه في حمص، حيث ذهب إلى قبر خالد بن الوليد -رضي الله عنه – وقال: (نحن هنا يا خالد)(8).
وما قاله اللنبي أو جورو ما هو إلا تعبير عن الموقف السياسي والثقافي الأوروبي في ذلك الوقت، فنشرت الصحف البريطانية صور اللنبي وكتبت تحتها العبارة التي قالها، وهَنَّأَ لويد جورج وزيرُ الخارجية البريطانية في ذلك الوقت الجنرالَ اللنبي في البرلمان البريطاني لإحرازه النصر في آخر حملةٍ صليبيةٍ من الحروب الصليبة التي سمّاها لويد جورج الحملة الصليبية الثامنة.(9)

[د. محمد الرمادي]

﴿6.﴾ الرجال والتركة :

نعترف أن التركة-في الميراث أو السياسة- قد تكون ثقيلة؛ إما محملة بالفوائد والمنافع وإما محملة بالديون والمطالب وبعد مرور مائة عام على هذين الحدثين أجد-كاتب هذه السطور- أن التركة السياسية في العالم الإسلامي والعربي إزدادت ثقلاً ويعود ثقلها إلى الضعف الشديد في فهم القضية المعروضة أمامنا وبالتالي غياب الحل الصحيح. يوازي هذا من حيث الضعف غياب الدور الفاعل لـلـ مؤسسة الرسمية في كل دولة والمنظمات العالمية ذات الصبغة الدولية، فترى أورغان؛ الرئيس التركي-مثلاً- يدعو لعقد قمة يوم 13 من ديسمبر في استطنبول فيخرج-على استحياء-بيان هزيل لملوك وأمراء ورؤساء 57 دولة وتتحرك-خجلاً-الجامعة العربية دبلوماسياً.

حين نتحدث عن رجل دولة.. أو رجل نظام.. أو رجل منفعة أو مصلحة: نجد فارقا كبيرا كما بين الثرى والثريا حين يفكر أو يتكلم أو يتفاعل رجل الدولة مع قضية ما أو مسألة بعينها سواء أكانت مصيرية لأمته أو حياتية معيشية لشعبه وبين رجل النظام أو رجل المنفعة والمصلحة.. فرجل الدولة يحمل مبدأ لدولة يفعله في الوسط السياسي أولاً ثم في المناخ العام لدولته أو ما يطلق عليه الوعي العام لشعبه ثانياً ثم يدعو إليه في المجتمع الدولي والمحافل العالمية ثالثاً ثم يسعى لجذب قوى تشاركة الرأي وتؤيده وتعينه وتسانده رابعاً ثم ينفذه بعد إعداد اسباب النجاح.. هذا ما لا يفعله اي رجل يطلق عليه تجازوا رجل دولة في العالم العربي أو الإسلامي.. أما رجل النظام أو المنفعة فهو مسير مغلوب على أمره يطيع أوامر وينفيذ ما يملى عليه .. يتبقى جانب من المجتمع وهو ما يطلق عليه ويسمى : القوى الناعمة لشعب أو دولة.. لذا نرى كاتبا عالميا يحمل جائزة نوبل للأدب يحسن حين يصور الحارة المصرية في قصصه.. ويجسد الشخصية المصرية من جوانبها المتعددة في رواياته فيأتي مَن يتمكن من إخراج هذه الرواية كأشخاص حقيقيين تراهم على الشاشة الفضية.. غير أنه ليس من أدوار الشاعر أو الكاتب أو المخرج في مجالات الأدب والفن أن يضع حلاً للمشكلة التي كتب عنها أو أخرجها فأظهرها إلى الوجود .. نعم قد يلقي ضوءاً ولكن الحل ليس دوره بل دور رجل الدولة : الرجل السياسي أو البرلماني أو المشرع أو صاحب القدرة والنفاذ في المجتمع السياسي وإن لم يتبوأ منصبا رسميا؛ كما لوحظ مع كلٍ مِن حرم الرئيس المصري السادات ومبارك .

لذا يوجد رجال دولة وحكم ورجال سياسة ورجال فن وبينهم يوجد اشباه رجال من الوسطاء؛ في اللهجة العامية المصرية يقال له "دلال"... هذا صاحب مصلحة سواء أكان من أهل الحكم أو السياسة أو الفن أو المشاهير فيجذب العامة من البشر فيلتف حوله مَن يظن فيهم المصداقية . أو فئة خاصة من كل مجتمع.. فمن ردود الافعال المضحكة الباكية أن :"نواب مصريون يناصرون القدس من تحت قبة البرلمان من خلال أن :" ارتداء بمقر البرلمان بالقاهرة أوشحة كُتب عليها "القدس عربية"، ودعا رئيس مجلس النواب علي عبدالعال البرلمانيين للوقوف تحية للنضال الفلسطيني، قائلا "القدس لنا، وستظل عاصمة للدولة الفلسطينية ". والمضحك المبكي في الإعلام المصري كمثال أن تقوم مقدمة برنامج :"هنا القاهرة" برسم علم دولة إسرائيل على الورق ثم تقوم بتمزيق الورقة فوضعها في كوب من الماء ".. والبقية معروفة عند الشارع المصري ... تصرف هزيل من المجتمع المدني وقبله الوسط السياسي المصري متمثلاً في برلمانه؛ يجب أن لا ننسى أن من المضحكات المبكيات أن الدولة التركية العلمانية تقوم سنوياً بمشاركة في مناورات عسكرية من دولة إسرائيل ...

دجل سياسي مفضوح !!؟.

ومنذ بداية القضية الفلسطينة لم يخرج المسلمون والعرب عن نطاق الكلام والإفتاء والفتوى دون العمل الجاد فمثلا :" نذكر بما صدر عن فتوى علماء الأزهر عام 1947م: بـ:" وجوب الجهاد لإنقاذ فلسطين وحماية المسجد الأقصى جاء فيها ( إنَّ قرار هيئة الأمم المتحدة قرار من هيئة لا تملكه، وهو قرار باطل جائر ليس له نصيب من الحق والعدالة؛ ففلسطين مُلك العرب والمسلمين بذلوا فيها النفوس الغالية والدماء الزكيَّة، وستبقى ـ إن شاء الله ـ مُلك العرب والمسلمين رغم تحالف المبطلين، وليس لأحد كائناً من كان أن ينازعهم فيها أو يمزقها)،

المثال الثاني:" البيان الصادر عن دائرة مجلس الإفتاء العام في عمَّـان عاصمة الأردنية الهاشمية: الــذي صـدر إبَّـان خــروج قـرار من مجلس الكونغرس الأمريكي (1995) القاضي بجعل القدس عاصمة لـ (يهود )، وجاء فيه: (إنَّ قرار الكونغرس الأمريكي القاضي بضم القدس يشكل عدواناً صارخاً على عقيدة كل مسلم في الأرض، وتعتبر الولايات المتحدة شريكاً في الظلم والعدوان الذي تمارسه إسرائيل). وجاء فيه كذلك: (القدس الشريف جزء من عقيدة كل مسلم يحافظ عليها كما يحافظ على دينه) وقد جاء في هذه الفتوى الأمر بجهاد اليهود.". ولا ننسى أن منظمة التعاون الإسلامي أنشأت من أجل القدس.

[د. محمد الرمادي]

﴿7.﴾ الإعلام والتاريخ:

يتصدر أي مشهد رواية ما.. أو خبر .. أو تتعقد الرواية فنجد لها عدة مصادر متعارضة متناقضة غير متجانسة.. يتناقلها مَن له غرض معلن أو خفي.. سواء في الدين أو السياسة أو التجارة.. أهل الكهنوت. منهم أحياناً كثيرة.. مَن لم يحسن الإخبار عن عقيدته؛ إذا ما اسند إليه رواية معينة فيعطي تصوره كما هو يرى بغض الطرف عن حكم المستجدات والمناخ العام الذي يعيش فيه والبيئة الحاضنة له . لذا تجد

﴿8.﴾ غياب المؤسسة الدينية :

تراجع دور رجل الدين الكهنوتي سواء المسيحي الكنائسي أو المحمدي الدعوي. واكتفى بصلوات ودعاء-مع أهميتهما- ويدعو إلى مقاطعة البضائع الإسرائيلية أو الأمريكية أو التظاهر في الشارع بإعتباره اسلوبا لأبداء الرأي ولكنه ليس طريقة وفارق بين مجرد إثبات موقف وقول رأي وبين أبداء الرأي والإصرار عليه والضغط لتنفيذه أو إنفاذه؛ والكثير منهم مرتبط بالسلطة الزمنية.

القدس أطلق عليها أمير الشعراء أحمد شوقي (1285 - 1351 هـ ، 1871 - 1932م) لقب "سيدة القرى" بينما مكة هي "أم القرى" - كانت هذه المدينة المقدسة - على مر تاريخها الطويل هي رمز الصراع بين الغرب الصليبي والشرق الإسلامي، وكانت أيضا بوابة الانتصارات في هذا الصراع."

**

محمد فخر الدين الرمادي
الاثنين 30 ربيع الأول 1439~ 18. 12 . 2017

[د. محمد الرمادي]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
الملاحق والحواشي والمصادر:
(1) تعبير إنشائي اخترعه الكاتب .. إذ حقيقة الأمر أنه مائة عام واحدة مرت على الأمتين الإسلامية والعربية ..
1. ] المائة الأولى تبدء من يوم الثاني من نوفمبر 1917م .. أما
2.] المائة الثانية تبدء من 6 ديسمبر 1917م.
(2) عُرف عن آرثر جيمس بلفور إعجابه ببعض زعماء الحركة الصهيونية مثل لويس برانديز، وحاييم وايزمان الذي التقاه عام 1906م، وحين تولى وزارة الخارجية أصدر قراره المعروف بـ"وعد بلفور" أو تصريح بلفور

(Balfour Declaration)

وهو الاسم الشائع المطلق على الرسالة التي أرسلها بتاريخ 2 نوفمبر 1917م إلى اللورد ليونيل وولتر دي روتشيلد يشير فيها إلى تأييد الحكومة البريطانية إنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين، واللورد روتشيلد أحد زعماء الحركة الصهيونية في تلك الفترة، والرسالة "وعد بلفور" أول خطوة يتخذها الغرب لإقامة كيان لليهود على تراب فلسطين. وقد قطعت فيها الحكومة البريطانية تعهدا بإقامة دولة لليهود في فلسطين.

وفي ما يلي نص الرسالة:
وزارة الخارجية
في الثاني من نوفمبر/ تشرين الثاني سنة 1917
عزيزي اللورد روتشيلد!
يسرني جداً أن أبلغكم بالنيابة عن حكومة جلالته [جورج الخامس (George V)؛ ملك بريطانيا العظمى وآيرلندا، وإمبراطور الهند]، التصريح التالي الذي ينطوي على العطف على أماني اليهود والصهيونية، وقد عرض على الوزارة وأقرته:
"إن حكومة صاحب الجلالة تنظر بعين العطف إلى تأسيس وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين، وستبذل غاية جهدها لتسهيل تحقيق هذه الغاية، على أن يفهم جلياً أنه لن يؤتى بعمل من شأنه أن ينتقص من الحقوق المدنية والدينية التي تتمتع بها الطوائف غير اليهودية المقيمة الآن في فلسطين ولا الحقوق أو الوضع السياسي الذي يتمتع به اليهود في البلدان الأخرى.
وسأكون ممتنا إذا ما أحطتم الاتحاد الصهيونى علما بهذا التصريح.

المخلص:

آرثر بلفور

**

نُذَكِر بأن الانتداب البريطاني على فلسطين : هو سلطة حكمت فلسطين لمدة 28 عاماً ما بين يوليو 1920 ومايو 1948م وبالحدود التي قررتها بريطانيا وفرنسا بعد تفكيك الامبراطورية العثمانية إثر الحرب العالمية الأولى . تم إعلان الإنتداب البريطاني على فلسطين من قبل عصبة الأمم المتحدة بتاريخ 6 يوليو سنة 1921م وصودق عليه في 24 يوليو سنة 1922م ووضع موضع التنفيذ في 29 سبتمبر 1922م بموجب صك الإنتداب البريطاني.
غطت منطقة الانتداب ما يعرف اليوم بفلسطين التاريخية (أي المنطقة التي تقع فيها اليوم كل من دولة إسرائيل والأراضي الفلسطينية - الضفة الغربية وقطاع غزة) بالإضافة إلى منطقة شرق الأردن.
وكانت مدينة القدس عاصمة الانتداب حيث سكن الحاكم البريطاني ومؤسسات حكومة الانتداب. مع بداية فترة الانتداب وضعت بريطانيا هدفا لها هو تحقيق وعد بلفور، أي فتح الباب أمام اليهود الراغبين في الهجرة إلى فلسطين وإقامة وطن لليهود فيها.
وعليه فـ وعد بلفور بداية مخطط: إذ هو الخطوة البريطانية الأولى التي أسست لاستيلاء الحركة الصهيونية على فلسطين، وإقامة إسرائيل ضمن سياق ترتيبات استعمارية جيوسياسية في مرحلة ما بعد الحرب العالمية الأولى. وساهمت بريطانيا في دعم الهجرة اليهودية إلى فلسطين، وشجعت العصابات الصهيونية التي مارست تطهيرا عرقيا ضد أصحاب الأرض الفلسطينيين.
أما في منتصف ثلاثينات القرن العشرين فغيرت بريطانيا سياستها وحاولت وقف توافد اليهود على فلسطين ومنع شراء الأراضي من قبل اليهود .

واللافت للنظر أن بقيت الحكومات البريطانية المتعاقبة -وبينها حكومة تيريزا ماي الحالية- تفتخر بمساهمتها في قيام إسرائيل، وتصر على الاحتفاء بـ"وعد بلفور" الذي فرضته على عصبة الأمم وثبتته ضمن صك الانتداب على فلسطين. وترفض لندن الاعتذار عنه وعن آثاره لأنه سيفتح عليها "أبواب جهنم" .
وقد أعلنت رئيسة الوزراء البريطانية: تيريزا ماي، أن بريطانيا ستحتفل بفخر بالذكرى المئوية لصدور "وعد بلفور"، الذي وضع قاعدة لتأسيس دولة إسرائيل في الأراضي الفلسطينية المنتزعة من أصحابها. وشددت ماي مرارا على عزم بريطانيا للاحتفال بمئوية "وعد بلفور"، حيث قالت في ديسمبر الماضي، إن "هذه الرسالة واحدة من الأهم في التاريخ"، مضيفة: "إنها تظهر الدور الحيوي، الذي قامت به بريطانيا في إقامة وطن للشعب اليهودي، وسنحتفل بهذه الذكرى المئوية بفخر".
وقالت ماي، أثناء الرد على الأسئلة خلال جلسة لمجلس العموم البريطاني، وهو الغرفة السفلى من برلمان البلاد، يوم الأربعاء: 25 أكتوبر.2017 " إننا نشعر بالفخر من الدور الذي لعبناه في إقامة دولة إسرائيل، ونحن بالتأكيد سنحتفل بهذه الذكرى المئوية بفخر."(أخبار العالم العربي؛ 25.10.2017).

وفي معرض تفسيرهم لدوافع الحكومة إلى عدم الاعتذار، يرى بعض الوزراء البريطانيين أن اعتذارها عن وعد بلفور من شأنه أن يفتح "صندوق باندورا" من المطالب من قبرص إلى كشمير وصولا إلى شعوب أخرى عانت جراء الاستعمار البريطاني. فأي اعتذار -وفق الوزراء- تترتب عليه مسؤوليات ضخمة، لعل أقلها دفع تعويضات للشعب الفلسطيني.

والمخجل حقا وصدقاً تصرف ابو مازن الرئيس الفلسطيني فـ :" في كلمة ألقاها من فوق منبر الجمعية العامة للأمم المتحدة، يوم 20 سبتمبر الماضي، طالب محمود عباس، السلطات البريطانية الحالية تقديم اعتذار عن إصدار "وعد بلفور" يوم 2 نوفمبر/تشرين الثاني من العام 1917، ومنح تعويضات للفلسطينيين على احتلال أراضيهم، الذي مهدت رسالة الوزير البريطاني بلفور الطريق له.
ثم يأتي دور طواقم تربوية فلسطينية وانشغالها في ترتيب نحو مئة ألف رسالة كتبها طلبة فلسطينيون في المرحلة الثانوية باللغات العربية والإنجليزية والفرنسية والألمانية والتركية لرئيسة وزراء بريطانيا تيريزا ماي، وطالبتها بالاعتذار عمّا لحق بالشعب الفلسطيني جراء وعد بلفور. وتم تسليم هذه الرسائل للقنصل البريطاني في القدس المحتلة تعبيرا عن الرفض الفلسطيني لاحتفال بريطانيا بالذكرى المئوية لوعد بلفور".
من الناحية النظرية، يبدو أن الاعتذار البريطاني عن وعد بلفور أمر ممكن، إذ سبق لبريطانيا أن اعتذرت عن دورها في تجارة العبيد في الحقبة الاستعمارية، كما اعتذرت عن تسببها في المجاعة بأيرلندا خلال القرن التاسع عشر. غير أن هذا الأمر يبدو بعيد المنال في الواقع المعاصر لأسباب عديدة، أبرزها أن الطبقة السياسية الحاكمة (محافظون، عمال، ليبراليون) لا تميل إلى تقديم اعتذار كهذا للشعب الفلسطيني، لخلفيات سياسية أو دينية أو ثقافية أو مصلحية وغيرها.
ولا تزال قطاعات بريطانية واسعة تؤمن بما يسمى "الحق التاريخي لليهود في فلسطين"، وتتعاطف مع الرواية الإسرائيلية ومع ما عاناه اليهود من مظالم تاريخية معظمها على أيدي الأوروبيين أنفسهم.

ولعله من عجائب الأمور أن يطالب شعب مشرد في شتات العالم استلبت أرضه منه أن يطلق :" حملة فلسطينية لمطالبة بريطانيا بالاعتذار".(!!؟)

[د. محمد الرمادي]

النظام!!

*.) لا يذكر التاريخ أن الشارع العربي بمجمله اصطف خلف قائد واحد إلا زمن الأزمات ووقت وجود عدو خارجي؛ وهذه حالة بشرية عادية منبعها آحدى الغرائز الحيوانية الحياتية؛ وهي غريزة حب البقاء.. وفي الحالة العربية استثنائية.. ففي العصر الحديث شارك العرب التحالف الغربي ضد عراق صدام حين استولى على إمارة ******************..؛ وقبلها بقليل شارك العرب صدام العراق ضد نظام آية الله الخوميني..

[د. محمد الرمادي]

*.) فشل المشروع الناصري في منتصف القرن الفائت بناءً على اعتبار «أمة واحدة ذات رسالة خالدة ذات تاريخ واحد ولغة واحدة»؛ مع تجاهل اللهجات المحلية؛ أقول فشل المشروع في أول احتكاك مع رموز النظام السوري.

[د. محمد الرمادي]

*.) ما يحدث الأن -بداية العام ٢٠١٨- على أرض العرب بدءً بما حدث ويحدث على أرض الرافدين العراق شمالا فـ هبوطاً إلى سوريا في القارة الأسيوية ثم نُغَرِب إلى القارة الأفريقية فنبدءُ بـما يجري على أرض ليبيا فحالة عدم الرضا في مصر وحالة عدم الإستقرار في تونس والوقوف على صفيح ساخن في الجزائر والمغرب والصحراء ثم نعود للقارة الأسيوية فنهبط إلى اليمن ثم ما يجري من قلائل في منطقة الخليج؛ وما نراه يحدث في ما يشبه دولة كـ لبنان أو السودان أو قطر.. والمناوشات العسكرية من مليشيات تنتمي لجماعة "إسلامية" فقدت توازنها في الشارع المصري؛ أو التونسي لدليل آخر على غياب ما أطلق عليه أمة عربية؛ فمن الأفضل تسميتها شعوبا عربية أو قبائل وعشائر أو بطون؛ كما لا ينبغي نسيان وجود عنصر غير عربي الأصول والجذور بين العرب كـ الأكراد والتركمان.

[د. محمد الرمادي]

*.) حالة التدين لعبت دوراً جوهرياً في السابق؛ وليس وجود الدين بما يحمل من أفكار ومفاهيم وقيم ومبادئ وقناعات.. وغياب وجود رجل قوي؛ يملك كريزما؛ ولديه رؤية حالية ومستقبلية؛ ويحمل وعياً؛ ولديه إستراتيجية قابلة للتطبيق.. يستفيد من تجارب الماضي لحاضره؛ ويقرأ التراث بروح عصرية وعقلية متفتحة.. وهما -حالة التدين وغياب هذا الرجل بين وسط سياسي أو فكري صالح- أخرا معا إخراج أمة العرب من مستنقع الجهل والتخلف والمرض والبطالة؛ والإستعانة بالأجنبي على العربي، وإن عمل الكثير على علاج المشكلة الإقتصادية دون فائدة ترتجى.

[د. محمد الرمادي]

*.) ما نراه اليوم -ومنذ سنوات- صعود الفرق التي ترتدي وشاحاً دينياً؛ كـ الشيعة منذ ثورة آية الله الخوميني؛ ونظام حكم الملالي.. رافقها وفي نفس الوقت ما يناقض الشيعة فكراً ومنهجاً ولو بقليل من الزمن صعود نبرة السلفية؛ واللافت أن الشيعة منقسمة فيما بينها إلى طوائف وجماعات، والسلفية تنقسم بدورها إلى طوائف وجماعات.. ويضيع في الوسط مَن ينتمي أو مناصر/محب لفريق أو فرقة مع أن غالبيتهم لا يدركون الأساس الفكري القائم عليه تلك الفرقة والعناصر الجوهرية لتلك الجماعة.. كل ما لدى هذا التابع شعور وجداني مبهم غامض وحالة نفسية تعاطفية..

[د. محمد الرمادي]

*.) إخفاق المشروع الإصلاحي (الديني) إخفاقا مروعاً والذي بدء مباشرة بعد سقوط دولة الخلافة العثمانية عام 1924م؛ سواء من جماعة تجمع المتناقضات في بنيتها التكتلية كـ جماعة الإخوان؛ ومَن خرج مِن تحت عباءتها؛ فجاء لتصحيح المسار حزب التحرير ولديه رؤية فكرية نظرية لشكل الدولة ودستورها ويملك قدرة على التحليل السياسي ويعرض أفكاره فلم تتقبلها أمة خطابه فظلت النظرية حبيسة بين شباب الحزب.. ثم علا صوت شيوخ ينتمون إلى تيار سلفي -وهم ليسوا منه- تربت بجوار كرسي الملك واحتضنها أمير يرغب في إقامة امبراطورية في إمارته.. فانكشف الجميع أمام مطالب الأمة وظهر عوارهم وعدم قدرتهم على تحقيق مبادئ ثورة الجياع أو يريدون الحرية ومن يحلمون بالعدالة الإجتماعية.. المخجل سكوت صوت شباب الثورة(؟) والأكثر خجلا اختباء هؤلاء الشيوخ في الزوايا وخلف التكايا للقيام بدور الواعظ الكهنوتي والحديث عن قدرة الشيطان وإخافة التابع من النار دون ذكر لجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين.. فصار الجميع -لاخفاقات متتالية- من أهل الجحيم.