الْكِتَابُ الْخَامِسَ عَشَرَ : « „ عَنْ الْمُنَاسَبَاتِ ‟ »

[د. محمد الرمادي]

الرضا
حالةٌ مِن عدم الرضا .. معلنة فيسمع أنينها أو خافتة فتدرك لواعجها تجتاح المسڪونة .. بعد أن ڪان يطلق عليها المعمورة ..
وحالة عدم الرضا -هذه- تشمل ڪافة طوائف الناس وعلىٰ ڪافة الأصعدة .. سواء السياسة منها وحسن رعاية شؤون ڪل الناس والسعي الحثيث لإسعادتهم قدر الإمڪان وما في استطاعت القدرات المتاحة لڪل منطقة أو إقليم .. أو الثقافية وما يقدم للترفية وليس للإبتذال .. والإجتماعية وما يشوب المجتمع من تفسخ وإنحلال ..
فـ منذ قليل .. وبعد أن عايش الناس في ڪل القارات وباء ڪورونا .. نتعايش حالة مِن غلو الأسعار للمواد الغذائية والأساسية والضرورية ڪـ السڪن -مثلاً- والمعيشية لنواحٍ عدة في حياة الإنسان .. فيثقل علىٰ ڪاهل المواطن العادي متطلبات الحياة الڪريمة.. ولا يلاحظ داعٍ معقول لإرتفاعها .. وهي آحدىٰ نتائج الحرب الدائرة بين بوتين-روسيا- وبين زعماء العالم الغربي وعلىٰ رأسهم جو-بايدن-أمريكا وبقية أجزاء العالم ، وليس فقط ضد أوكرانيا .. وڪما يقولون لا ناقة لبقية مناطق العالم في هذا العناد المسلح ولا جمل ..
وقبلهما -الوباء والحرب في أوكرانيا- اصاب المنطقة العربية هزة إجتماعية وسياسية في محاولة لإظهار عدم الرضا بما سُميَّ بـ الربيع العربي ..
ومِن مخرجات ربيع العرب فُضحت مخططات -ولا استخدم مصطلح مؤامرة- وكُشفت عن وجوه ورُفعت فوق ڪراسي الحڪم رؤوس فارغة عن ڪيفية ممارسة حڪم شعوب قُهرت لسنوات عديدة .. بل تسمع شعارات جوفاء ليس لها تطبيق عملي على واقع الناس وإصلاح ما افسدة الدهر على العديد من فئات المجتمع ..
وتمڪنت رويبضات من إدارة المشهد السياسي والإجتماعي بل والثقافي والترفيهي ..
ثم سقطت رؤوس ملطخة بدماء شعب برئ يريد حياة ڪريمة .. ورافق ذلك عنادٌ سياسي علىٰ منصات القنوات الفضائية ومنصات التواصل الإجتماعي أحتضنها نظام حكم في ترڪيا الأتاتوركية وأمير حاكم في جزيرة قطر وتواڪب مع ذلك حروب مصطنعة وأزمات مفتعلة .. فــ هجرة ملايين مِن بلادهم تڪاد تڪون جماعية من مناطق بأڪملها شُوهدت لايف -لحظة الحدث- مِن خلال وسائل البث المباشر المرئي والمسموع والمقروء ..
ثم ترتب علىٰ وصول افواج من المهاجرين الجدد هزات إجتماعية عنيفة لمَن هاجر وترك الأهل والضياع وڪذلك هزات عنيفة سياسية وإجتماعية في بلاد لم تعد في استطاعتها إستقبال ضيوف لزمن وجيز وتعود من حيث أتت وغرباء من حيث الدين والعقيدة والعادات والتقاليد والسلوڪيات والمفاهيم والقيم والقناعات ..

حالةٌ مِن عدم الرضا في الشارع العام سواء السياسي أو الإجتماعي أو الثقافي ..
إذ قد وصل إلىٰ إدارة بعض التجمعات والأحزاب والجماعات مَن لا يصلح أصلا لحمل فنجان مِن الشاي مِن مطبخ تحضيره إلىٰ طاولة الضيوف لرفعه لشفاهٍ تتڪيف بڪوب شاي في الصباح الباڪر بجوار رغيف خبز طازج عربي يغمس بـ طبق فول بالزيت الحار مع خلطة إما : لبنانية أو مِصرية أو معلب صفيح صيني!

حالةٌ مِن عدم الرضا مِن أداء الوسط السياسي برمته فڪثرت التناقضات في إدارة رعاية شؤون البشر -ناهيك عن حسن الإدارة- وفق أي نظام حڪم أو بِناء علىٰ مبدأ صالح لتطبيقه علىٰ الناس في الحياة وڪثر النقد وڪثرت الأحزاب المعارضة والمناوأة والموالية والمصنوعة والمأجورة .. ثم خمد وهيج نار التغيير ووهج التعديل وأجيج التبديل .. وعاد الجميع إلىٰ الجحور في إنتظار هزة سياسية إجتماعية ثقافية جديدة آخرىٰ ..

وقام سدنة المعابد ومرتزقة بيوت العبادة بدورهم التقليدي في الوعظ والإرشاد والتذڪير بنار الجحيم بعد الموت والدفن في القبور بدلا من تقديم مشروعات لغد مشرق ومستقبل واعد وزج كلمات جوفاء في مناسبات على مدار العام أو خطب الأعياد .. ورافق ذلك فوضىٰ الفتاوىٰ .. وسايرهم العُبَّاد في مواسم العبادة فتبتل لحىٰ بدموع الندم وتجهر آهات الخوف وحين ينفض المولد وينتهي الموسم وتتعب الأقدام من طول الوقوف أمام غازية الرقص يمسح عرقها رجال الدين الكهنوتي ومن تحت اقدامها الحافية يجمعون النقطة.. فالنقوط هي ما تُهدىٰ في الأعراس خاصةً وفي الأفراح والمناسبات السعيدة عامةً .. دراهم معدودات وجنيهات ودولارات ألقيت فوق صدرها العاري .. فقد أنتهىٰ المولد وفي انتظار مولد جديد لسيدهم المقبور .. صاحب الكرامة والنور فالقبر يستحيل أن يكون مهجور فتڪحيل العيون بترابه وغبار رفات عظامه معلوم الفائدة و وضع قطرات من زيت القنديل على الجرح يبرئ الجرح ڪما والمرور فوق سقط أجنة في بيت الست نعيمة الإسڪندرانية يجلب الجنين المجهول في الغيب فتحبل العقيم بشرط التواجد في ضريح الشيخة المعمور سبع جمع متتاليات .. أضف إلى بقية الدجل والخزعبلات والترهات قدرة الجان على مجامعة أنثى إنسان وإمتلاء رحمها الطاهر بجنينه وللتأڪيد على قدرة الجان يتبرع نصاب عضو برلماني سابقاً بتأكيد الخبر بحرق بيوت الفلاحين لإستخراج كنوز وذهب الفراعين ولكي تغلق الدائرة ويتم إحكامها يأتي مسلسل تلفزيوني في شهر رمضان لتأكيد الخبر المزيف ولا تترك العباد فـ يصل إسبوعيا بإنتظام تهنئة بجمعة مباركة دون العلم الشرعي بأحكام صلاة الجمعة ويصل يومياً دعاء مخترع من أهل الجهل والضلال وقد بيَّن العلماء أن الدعاء الصحيح من آيات الذكر الحكيم والقرآن الكريم والدعاء المستجاب يأتي من سُنة النبي العظيم -عليه السلام- ..

حالةٌ من الفراغ في المضمون والمحتوى اصابت أهل الدين والوسط السياسي .. فتقدم أهل الفن والمجون والغناء والرقص وابطال الكورة لملأ الفراغ..
فدخل الجميع في سيرك التهريج وتحولت الحياة إلى مسرح كبير كما قال يوسف بيك وهبي في فيلم غزل البنات بل فُتحت قنوات روتانا لتقديم كل الفنون والإفلام والمسرحيات على مدار 24 ساعة ..

حالةٌ من عدم الرضا في الشارع العام فــ بعد 13 عامًا من الغياب، يعود الرئيس السوري بشار الأسد -اليوم: الجمعة (19 /05 / 2023) للمشاركة في القمة العربية في جدّة ~ السعودية، فقد:" وصل الأسد إلى مدينة جدّة الساحلية على البحر الأحمر مساء أمس الخميس لحضور القمة السنوية لجامعة الدول العربية، في أول مشاركة له منذ عُلِّقت عضوية دمشق في الجامعة ردًا على قمعها الاحتجاجات الشعبية ضد النظام التي خرجت إلى الشارع في 2011م قبل أن تتحوّل إلى نزاع دامٍ أودى بحياة أكثر من نصف مليون شخص. وتهجير الملايين إلى بلاد الجوار وتركيا والغرب .. وأجرى الأسد لقاءً مع نظيره التونسي قيس سعيّد قبل بدء أعمال القمة اليوم الجمعة، وبحث معه "العلاقات الثنائية بين البلدين الشقيقين والتعاون الثنائي في مختلف المجالات"، وفق ما ذكرت وكالة الأنباء السورية الحكومية "سانا". ..
وكانت قمة سرت في ليبيا في مارس 2010م آخر قمة حضرها أسد سوريا. " ..

ولا تلقى جهود إعادة الأسد الى الحاضنة العربية ترحيباً من كل الجهات الإقليمية والدولية. فقد أعلنت قطر أنها لن تطبّع العلاقات مع حكومة دمشق، لكنّها أشارت إلى أنها لن تكون "عائقاً" أمام الخطوة التي اتخذتها الجامعة العربية ..
وذكرت وكالة الأنباء السورية ان مصافحةً حصلت بين الأسد وأمير قطر قبل الدخول إلى قاعة انعقاد القمة العربية وتلا ذلك حديث جانبي بينهما.
وجدّدت واشنطن من جهتها يوم الأربعاء التأكيد بأنها "لا تعتقد أنّ سوريا تستحقّ إعادتها إلى الجامعة العربيّة". وقال المتحدث باسم وزارة الخارجية فيدانت باتيل "لن نعمل على تطبيع العلاقات مع نظام الأسد كما لا ندعم بالتأكيد الآخرين على فعل ذلك أيضاً".
وكانت دول عربية، أبرزها السعودية، دعمت المعارضة السورية في سنوات النزاع الأولى وطالبت برحيل الأسد من السلطة، قبل أن تعود لتطبيع علاقاتها مع دمشق أخيراً. ".
وقبيل القمة في جدة صافح ثم عانق ولي العهد السعودي محمد بن سلمان الرئيسَ السوري الأسد قبل التقاط صورة رسمية لهما قبل بدء الاجتماع في قمة جامعة الدول العربية بجدّة، بعد 12 عاماً من تجميد عضوية سوريا.
-*/*-
قُبلة الحياة للجامعة في القمة العربية الثانية والثلاثين.. واستثمار المحفل العربي!

وفي قمة جدة من المتوقع أن تناقش أيضًا النزاعين في السودان واليمن. وتركز القمة على ملفات سوريا والقضية الفلسطينية اضافة إلى قضايا الأمن العربي والتنمية.

و
من دون أي إعلان مسبق، وصل الرئيس الأوكراني فولوديمير زيلنسكي إلى جدّة لحضور اللقاء الذي يجمع كل قادة الدول العربية. ".
بيد أنه قد أكد أوليكسي دانيلوف، سكرتير مجلس الأمن القومي والدفاع الأوكراني، على التلفزيون الوطني أن زيلينسكي سيحضر القمة. وقال دانيلوف الجمعة "كنا على يقين من أن رئيسنا سيكون حيث تحتاجه أوكرانيا، في أي جزء من العالم، لحل قضية استقرار بلادنا. ستكون هناك مسائل مهمة يتم تحديدها هناك، لذا فإن الوجود المادي هو أمر حاسم للدفاع عن مصالحنا".
قال الرئيس الأوكراني فولوديمير زيلينسكي إنه سيقدم صيغة بلاده للسلام أمام اجتماع القمة العربية في جدة، حيث يشارك فيها وسيلقي كلمة أمام الزعماء المشاركين.
وحث الرئيس الأوكراني فولوديمير زيلينسكي الدول في قمة جامعة الدول العربية اليوم الجمعة على دعم مبادرته للسلام لإنهاء الحرب الروسية في بلاده.
وكتب زيلينسكي، الذي يقوم بأول زيارة للمنطقة منذ بدء الحرب في أوكرانيا، في حسابه على تلغرام "سأتحدث خلال قمة الجامعة العربية. سألتقي ولي العهد السعودي محمد بن سلمان وسأعقد اجتماعات ثنائية أخرى"، [وفقا لفرانس برس]. وقال إن أولوياته في الزيارة ستكون "تقديم صيغتنا للسلام والتي يجب أن يشمل تنفيذها أكبر عدد ممكن من الدول".


الوتر الحساس !


وأضاف "أولوية أخرى هي حماية مسلمي أوكرانيا" في منطقة القرم التي ضمتها روسيا في 2014م. وتابع "القرم كانت أول من عانى من الاحتلال الروسي ومعظم الذين يواجهون القمع في القرم المحتلة مسلمون"، [بحسب الوكالة الفرنسية].

وقال زيلينسكي في تغريدة على تويتر إن هدفه هو "تعزيز العلاقات الثنائية وعلاقات أوكرانيا مع العالم العربي"، مشيرا إلى أن من بين الموضوعات الأخرى التي ذكرها التعاون في مجال الطاقة، [كما ذكرت وكالة الأسوشيتد برس].
وحماية المسلمين في أوكرانيا وعودة السجناء السياسيين من القرم".
ونقلت وكالة رويترز عن تغريدة له على تويتر عقب وصوله مباشرة "تلعب المملكة العربية السعودية دورا مهما ونحن مستعدون لنقل التعاون فيما بيننا إلى مستوى جديد"...

و
المعلوم : توسط ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان في الصراع الروسي الأوكراني من قبل. وفي العام الماضي، حقق انتصارا دبلوماسيا عندما ساعد في إطلاق سراح 10 أجانب اعتقلتهم روسيا في أوكرانيا. ويبدو أن هذه الخطوة كانت ممكنة بفضل علاقاته الوثيقة مع الرئيس الروسي فلاديمير بوتين ".

حديثه إلى القادة العرب:
"أنا متأكد من أن كل دولكم تفهم ما هي المشاعر التي تختلجنا وواثق مما هو النداء التي سأطلقه هنا من جدة، فهو نداء وواجب لحماية الشعب الأوكراني، بمن فيهم المجتمع الأوكراني المسلم". . وقال زيلينسكي إنه اصطحب معه إلى القمة العربية
مصطفىٰ جميليف،
ممثل شعب التتار
الذي يسكن في شبه جزيرة القرم، وهو من أحد الشعوب الأصلية في أوكرانيا وهو في صلب الحضارة الإسلامية بأوكرانيا". وأضاف: "أن الشعب التتري سيبقى جزءا من مجتمع أوكرانيا، ونحن نعرف أنهم يعانون كثيرا من العدوان الروسي". وأشاد بجهود السعودية لإطلاق سراح أوكرانيين اعتقلتهم روسيا، معتبرا أن الأمر تجربة إيجابية، معربا عن أمله في تطوير هذه التجربة. ". " وحض الرئيس الأوكراني فولوديمير زيلينسكي الدول في قمة جامعة الدول العربية على دعم مبادرته للسلام لإنهاء الحرب الروسية في بلاده. وقال زيلينسكي إن الوفود ستتلقى نص خطة السلام المكونة من 10 نقاط وطلب منهم العمل مع أوكرانيا مباشرة من دون وسطاء.
و
اتّهم زعماء عرب بـ"غض الطرف" عن تصرفات روسيا في بلده، مطالبا بموقف موحد "لإنقاذ الناس" من السجون الروسية " وقال زيلينكسي خلال مشاركته في الجلسة الافتتاحية للقمة العربية "للأسف، هناك البعض في العالم، وبينكم هنا، يغضون الطرف عن (...) السجون والضم غير القانوني" للأراضي الاوكرانية. وأضاف "لدينا بالفعل تجربة إيجابية مع السعودية في ما يتعلق بالإفراج عن مواطنينا الذين أسرتهم روسيا"، في إشارة إلى توّسط الرياض في عملية تبادل للأسرى بين كييف وموسكو. وتابع "يمكننا توسيع هذه التجربة. حتى إذا كان هناك أشخاص هنا في القمة لديهم وجهة نظر مختلفة بشأن الحرب على أرضنا، ويصفونها بأنها صراع، فأنا متأكد من أننا يمكن أن نتّحد جميعا في إنقاذ الناس من أقفاص السجون الروسية". وأكّد زيلينسكي "أنا هنا حتى يتمكن الجميع من إلقاء نظرة صادقة، بغض النظر عن مدى صعوبة ذلك ومحاولة الروس للتأثير" على موقفهم. ".
-*/*
مساعدة غربية أوروبية وأسيوية!

" وكان زيلينسكي وصل جدة على متن طائرة حكومية فرنسية، قادمة من بولندا، ومن المتوقع أن يتوجه بعدها إلى مدينة هيروشيما اليابانية لحضور اجتماع مجموعة السبع، حيث يجتمع زعماء أقوى ديمقراطيات في العالم اليوم الجمعة لمناقشة طرق جديدة لمعاقبة روسيا إثر عمليتها الخاصة في أوكرانيا، سيقوم زيلينسكي بأبعد رحلة له عن بلاده حيث يستعد القادة لكشف النقاب عن عقوبات جديدة على روسيا بسبب الحرب. في أول زيارة إلى آسيا منذ بداية الحرب في أوكرانيا. أنها فرصة للزعيم الأوكراني للضغط على الحلفاء والدول التي لا تزال تتخذ موقفا محايدا في الصراع بين أوكرانيا وروسيا. وأجرى زيلينسكي في الأيام الماضية جولة على دول أوروبية لطلب مزيد من إمدادات الأسلحة لهجوم مضاد سعيا لاستعادة أراض استولت عليها القوات الروسية. ".
وأضاف زيلينسكي خلال كلمة ألقاها في افتتاح قمة جامعة الدول العربية في مدينة جدة السعودية: " نحن لا نملك الصواريخ التي يملكها العدو ولا نملك قدرات جوية توازي قدرات العدو، لكننا نبقى أقوياء لأننا نعرف أن الحق إلى جانبنا". وتابع: "نحن نحاول دفع الغزاة من أرضنا وأي شخص يدافع عن أرضه ويحمي أطفاله من الاستعباد، فمثل هذا المحارب على طريق العدالة، وأنا فخور بالقول بأنني أمثل هؤلاء المحاربين والمقاتلين وكل الشعب الأوكراني". وقال الرئيس الأوكراني الذي يشارك في القمة بدعوة من السعودية: "الأوكرانيون لم يختاروا يوما طريق الحرب ولم تذهب قواتنا إلى أراض غير الأراضي الأوكرانية ولم نبدأ عمليات لنهب موارد غيرنا، لكن لن نخضع أبدا لأي دولة أجنبية أو لأي وسنستمر في النضال". .

و
قال الزعيم الياباني فوميو كيشيدا إنه دعا زيلينسكي إلى قمة مجموعة السبع خلال زيارته إلى كييف في مارس. ومن المقرر أيضا أن يظهر زيلينسكي افتراضيا في اجتماع قادة مجموعة السبع اليوم الجمعة، حيث سيتم إطلاعهم على الأوضاع في ساحة المعركة وسيوافقون على تكثيف جهودهم لتقييد جهود موسكو الحربية. ". وذلك في إجتماع قمة جدّة ..

" ترقب في أوساط الشارع العربي لنتائج قمة جدة

إذاً تحتضن مدينة جدة السعودية اليوم أعمال القمة العربية في دورتها الثانية والثلاثين والتي تأتي ضمن متغيرات جيوسياسية تحيط بالمنطقة العربية والعالم بأسره.

تأتي قمة جدة في إطار سعي قادة دول المنطقة إلى تصفير المشاكل وحل الأزمات الداخلية ابتداء من القضية الفلسطينية مروراً بالملف السوري والأزمة السودانية وبقية الملفات كاليمن وليبيا ولبنان.

32 مشروع قرار!

وفي دورتها 32، رفع وزراء الخارجية العرب 32 مشروع قرار، إلى القادة تتضمن أبرز القضايا التي تهم الشارع العربي.
وقال الأمين العام المساعد لجامعة الدول العربية، السفير حسام زكي، إن اجتماع وزراء الخارجية العرب جرى في أجواء جيدة وهادئة وإيجابية، وكان التوافق هو السمة الرئيسية لكافة القرارات التي تم رفعها للقمة العربية.
وأشار زكي إلى أن الاجتماع تناول موضوعات عدة، معظمها موضوعات سياسية، تتعلق بالقضية المركزية وهي قضية فلسطين أو بمختلف تطورات الأوضاع في مناطق الأزمات، أو التدخلات الأجنبية الخارجية في شؤون الدول العربية.
ولفت زكي إلى أن هناك حزمة من القرارات مرفوعة من المجلس الاقتصادي الاجتماعي. وقال إن القرارات التي ستعرض على القمة العربية "هي قرارات تتناول الشأن العربي بمختلف جوانبه السياسية والاقتصادية والاجتماعية"، معرباً عن أمله في أن تكون دفعة للعمل العربي المشترك، وأن تتضمن إسهامات جيدة فيما يتعلق بتسوية النزاعات القائمة والتخفيف من وقعها.

القمة العربية الـ 32.. الأجندة:
جدول أعمال القمة:
- تتصدر قائمة مشاريع القرار القضية الفلسطينية بالإضافة إلى التطورات في قطاع غزة والضفة الغربية على اعتبارها قضية العرب الممتدة.
- تفرض أزمة السودان نفسها، في سياق استمرار الجهود العربية للوصول إلى وقف دائم وفوري لإطلاق النار في الخرطوم والتأكيد على أن الأزمة شأن داخلي، لا يحتمل التدويل.
- بعد غياب 12 عاماً، يرأس الرئيس السوري بشار الأسد وفد بلاده في اجتماعات قمة جدة، حيث يحظى ملف الأزمة السورية في البلاد على مدى أكثر من عقد، بحيّز من مشاريع القرارات العربية المرتقبة، إلى جانب ملف إعادة الإعمار.
- بطبيعة الحال لن تغيب الأزمتان الليبية واليمنية عن طاولة القمة العربية.
- ملف الأزمة اللبنانية السياسية والاقتصادية.
- كما يتضمن جدول أعمال القمة العربية تعزيز التنسيق والتعاون بين الدول العربية لمكافحة الإرهاب. وتبادل المعلومات بين الأجهزة الأمنية، وصيانة الأمن القومي العربي.
- على الجانب الاقتصادي، سيتم التركيز على ملف الأمن الغذائي العربي ومواجهة التحديات الاقتصادية والاجتماعية الناتجة عن أزمة كورونا والأزمة الأوكرانية.

الوضع الراهن ومنذ عقود!

تنعقد القمة العربية وسط ظروف عصيبة تمر بها الدول العربية .. فما بين أزمات أمنية وسياسة وأخرى اقتصادية وصحية يأمل الشارع العربي أن تسهم قراراتها التي سيتم اعتمادها وتشريعها من قبل القادة في المضي قدماً نحو مستقبلٍ أكثر إشراقا وإيجابية.
وفي تصريحات لصحيفة الشرق الأوسط، قال المتحدث باسم الرئاسة المصرية أحمد فهمي إن القمة العربية تُعقَد في ظرف دولي وإقليمي شائك للغاية، يتضمن أزمات مركّبة على المستويات؛ الدولي، والإقليمي، والسياسي، والاقتصادي، تشابكت جميعاً لتنتج أوضاعاً ضاغطة على العالم بأَسره، وعلى الدول العربية تحديداً. وأضاف أن هذه الأزمات تضاف إليها أزمات عربية انفجرت حديثاً، مثل أزمة السودان، التي اتخذت أبعاداً مختلفة أخيراً بشكل مؤلم لقلوب الشعب المصري والشعوب العربية. ".


"قمة قمم" الجامعة العربية كما وصفتها جريدة "الرياض" في صفحتها الأولى ..


وتنعقد القمة العربية وسط جهود حثيثة من السعودية لتعزيز موقعها الدبلوماسي في الشرق الأوسط وخارجه، وبعد تطبيع علاقاتها مع إيران بوساطة صينية في مارس، إثر قطيعة. ومذاك، استعادت الرياض علاقاتها الديبلوماسية مع سوريا وكثّفت جهودها الديبلوماسية للدفع نحو السلام في اليمن حيث تقود تحالفاً عسكرياً ضد المتمردين الحوثيين المدعومين من إيران، دعماً للحكومة اليمنية. ". وعزّزت السلطات السعودية الإجراءات الأمنية في الطرق المؤدية إلى فندق "ريتز كارلتون" الفخم الذي يستضيف القمة مع بدء توافد القادة العرب أمس الخميس. ".
وكتب الأمين العام المساعد للشؤون السياسية الدولية بالجامعة العربية خالد منزلاوي الأربعاء في صحيفة "الشرق الأوسط". إذ قال "لا بدّ من التأكيد أنَّه ستكون هناك حاجةٌ ماسةٌ للتوافق والتضامن بصورة جماعية...(في) هذه المرحلة بالغة الخطورة من تاريخ العالم، التي تشهد إعادةَ رسمِ خرائط العلاقات الدولية ".

و
تقول الخبيرة بمركز الأهرام للدراسات السياسية في القاهرة رابحة سيف علام لوكالة "فرانس برس" إنّ العالم في "لحظة دولية تشهد انسحاب القوى الكبرى من المنطقة وانشغالها بحرب روسيا"، ما تعتبره "قُبلة حياة للجامعة لتقوم بدورها كمحطة تنسيق للجهود الإقليمية لحل النزاعات في المنطقة".
ويقول توربيورن سولتفيدت من شركة فيرسك مايبلكروفت الاستشارية إن القمة الناجحة ستشمل من وجهة نظر الرياض، التزامات ملموسة من سوريا بشأن قضايا من بينها ملف اللاجئين وتجارة الكبتاغون. ". ويُعدّ تهريب المخدرات أحد أكبر مصادر القلق بالنسبة لدول خليجية وخصوصاً السعودية التي باتت سوقاً رئيسية لحبوب الكبتاغون المصنّعة بشكل رئيسي في سوريا. لكن المحلل يشير الى أن قمم جامعة الدول العربية "اتسمت في كثير من الأحيان بالخلاف الداخلي وعدم الحسم"، مضيفًا "بالتالي، فإن معيار النجاح سيكون منخفضا".
-*/*-

قال ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان، خلال أعمال القمة العربية في دورتها الثانية والثلاثين، إننا "لن نسمح لأن تتحول منطقتنا إلى ميدان للصراعات". وجاء في كلمة ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان:
- ماضون للسلام والخير والتعاون والبناء بما يحقق مصالح شعوبنا.
- لن نسمح لأن تتحول منطقتنا إلى ميدان للصراعات.
- يسرنا اليوم حضور الرئيس السوري بشار الأسد لهذه القمة.
- القضية الفلسطينية كانت ولازالت قضية العرب والمسلمين المحورية وتأتي على رأس أولويات سياسات المملكة الخارجية.
- لن تتوانى المملكة في دعم الشعب الفلسطيني لاسترجاع أراضيه واستعادة حقوقه المشروعة وإقامة دولة فلسطينية مستقلة.
- نعمل على مساعدة الأطياف اليمنية إلى الوصول لحل سياسي شامل ينهي الأزمة اليمنية.
- فيما يخص السودان، نأمل أن تكون لغة الحوار هي الأساس للحفاظ على وحدة السودان وأمن شعبه.
- نجدد تأكيد موقف المملكة الداعم لكل ما يساهم في خفض حدة الأزمة في أوكرانيا وعدم تدهور الأوضاع الإنسانية.
- المملكة مستعدة للاستمرار في بذل جهود الوساطة بين روسيا وأوكرانيا ودعم جميع الجهود الدولية الرامية إلى حل الأزمة سياسيا.
- وطننا العربي يملك من المقومات الحضارية والثقافية، والموارد البشرية والطبيعية، ما يؤهله لتبوء مكانة متقدمة وقيادية، وتحقيق نهضة شاملة لدولنا وشعوبنا في جميع المجالات. ".

" كلمة الرئيس المصري

قال الرئيس المصري عبدالفتاح السيسي، اليوم الجمعة خلال القمة العربية في مدينة جدة السعودية، إن الأمن القومي العربي كل لا يتجزأ، داعيا إلى الحفاظ على الدولة الوطنية. فقال:
- مرت منطقتنا بظروف استثنائية وقاسية خلال السنوات الأخيرة.
- لقد تأكد أن الحفاظ على الدولة الوطنية فرض عين وضرورة حياة لمستقبل الشعوب ومقدراتها.
- الاعتماد على جهودنا المشتركة وقدراتنا الذاتية لصياغة حلول حاسمة لقضايانا أصبح واجبا ومسؤولية.
- لا بد من تفعيل مفهوم العمل العربي المشترك.
- حالة الاستقطاب الدولي أصبحت تهدد منظومة العولمة التي كان العالم يحتفي بها.
- تؤكد مصر استمرار جهودها لتثبيت التهدئة بين إسرائيل وفلسطين.
- نحذر من أن استمرار إدارة الصراع عسكريا وأمنيا سيؤدي إلى عواقب وخيمة على الشعبين الإسرائيلي والفلسطيني.
- الأزمة في السودان تنذر بصراع طويل وتبعات كارثية على السودان والمنطقة.
- عودة سوريا إلى جامعة الدول العربية يعد بمثابة التفعيل العملي للدور العربي وبدء مسيرة عربية لتسوية الأزمة السورية.
- الأمن القومي العربي كل لا يتجزأ، لذلك حان الوقت لأخذ زمام المبادرة للحفاظ عليه.
- مصر بما عهدتموه عنها ستدعم بكل صدق وإخلاص جميع الجهود الحقيقية لتفعيل الدور العربي إيمانا منها بأن المقاربات العربية المشتركة هي الوسيلة المثلى لمراعاة مصالحنا وتوفير الحماية الجماعية لشعوبنا. ".
" وقد رفع وزراء الخارجية العرب32 مشروعَ قرار، إلى القادة تتضمن أبرز القضايا التي تهم الشارع العربي. وتأتي القمة ضمن متغيرات جيوسياسية تحيط بالمنطقة والعالم، إضافة إلى سعي قادة دول المنطقة إلى نظرية صفر مشاكل أي تصفير المشاكل وحل الأزمات الداخلية ابتداء من القضية الفلسطينية مروراً بالملف السوري والأزمة السودانية وبقية الملفات كاليمن وليبيا ولبنان. ".


استثمار روسي للمحفل الإقليمي العربي!


و:" تزامناً مع انعقاد القمة العربية في جدّة... رسالة من بوتين للمشاركين فيها
أكد الرئيس الروسي فلاديمير بوتين اهتمام روسيا بتطوير العلاقات الودية مع الدول العربية، من أجل مواجهة التهديدات والتحديات الحديثة بشكل فعّال. وقال بوتين في برقية تحية بعثها للمشاركين في القمة العربية المنعقدة اليوم في جدّة، ونشر نصها على موقع الكرملين الإليكتروني: "روسيا تولي تقليديًا أهمية كبيرة لتطوير العلاقات الودية وتعاون الشراكة البناءة مع دول الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، بما في ذلك في إطار الحوار مع جامعة الدول العربية، من أجل الاستجابة للتهديدات والتحديات التي تواجه الإنسانية الحديثة، بشكل فعال". وأضاف: "نحن عازمون على مواصلة دعم الجهود الجماعية من أجل الحل السلمي للقضايا الإقليمية الحادة، بما في ذلك الأزمات في السودان واليمن وليبيا وسوريا، مع الاحترام الثابت لسيادة الدولة وأحكام القانون الدولي القائمة". وأكد أن روسيا ستستمرّ في تقديم "كل مساعدة ممكنة لتسوية النزاع الفلسطيني الإسرائيلي على أساس المقاربات المنصوص عليها في قرارات الأمم المتحدة ذات الصلة، وكذلك مبادرة السلام العربية التي تستضيف صاحبتها المملكة العربية السعودية، القمة الحالية لجامعة الدول العربية ". وأضاف: "نعتقد أن مواصلة توسيع التعاون متعدّد الأوجه بين روسيا والدول العربية يلبي مصالحنا المشتركة بشكل كامل، ويتماشى مع بناء نظام أكثر عدلاً وديمقراطية للعلاقات الدولية يقوم على مبادئ تعدد الأقطاب والمساواة الحقيقية واحترام المصالح المشروعة للجميع"، وفق" روسيا اليوم".

و" عبر الرئيس السوري بشار الأسد، الجمعة أمام القمة العربية، عن أمله في "بداية جديدة" للعمل العربي المشترك. وجاء في كلمة الرئيس السوري بشار الأسد:
- أشكر السعودية لتعزيز المصالحة في منطقتنا وإنجاح هذه القمة.
- نحن اليوم أمام فرصة تاريخية لإعادة ترتيب شؤوننا بمعزل عن التدخلات الخارجية.
- ندعو إلى مراجعة النظام الداخلي للجامعة العربية كي تتماشى مع العصر.
- لا بد للجامعة العربية لاستعادة دورها.
- العمل العربي المشترك بحاجة إلى أهداف مشتركة وسياسة موحدة ومبادئ واضحة نحولها لاحقا إلى خطط تنفيذية. على العالم ترك القضايا الداخلية لشعوبنا.
- الأمل يتزايد مع التقارب العربي العربي والانطلاق لمرحلة جديدة من العمل المشترك.
- أما بالنسبة للقضايا التي تشغلنا يوميا مثل اليمن وليبيا وسوريا وغيرها، فلا يمكننا معالجة الأمراض عبر معالجة الأعراض، فكل تلك القضايا هي نتائج لقضايا أكبر لم تعالج سابقا.
- أما سوريا فماضيها وحاضرها ومستقبلها هو العروبة لكنها عروبة الانتماء لا عروبة الأحضان، فالأحضان عابرة، أما الانتماء فدائم.
- أتمنى أن تشكل هذه القمة بداية مرحلة جديدة للعمل العربي للتضامن فيما بيننا، والسلام في منطقتنا والتنمية والازدهار بدلا من الحرب والدمار. ".

و 32 بنداً لقضايا العرب الساخنة في مسودّة البيان الختامي

وأفيد أن مسودة البيان الختامي للقمة العربية تشمل 32 بنداً لمختلف القضايا الملحّة، منها:
- تأكيد ضرورة تعزيز الظروف المناسبة لعودة اللاجئين السوريين
- ضرورة اتخاذ خطوات عملية وفاعلة لحل الأزمة السورية
- الالتزام بالحفاظ على سيادة سوريا ووحدة أراضيها'
- انتخاب رئيس للبنان في أسرع وقت
- رفض أي تجزئة للأراضي الفلسطينية
- إدانة الجرائم الإسرائيلية ضد الشعب الفلسطيني
- دعوة واشنطن إلى تنفيذ حل الدولتين
- التمسك بمبادرة السلام العربية لحل القضية الفلسطينية.
- إعلان جدة: تأكيد ضرورة وقف التدخلات الخارجية في الشؤون الداخلية للدول العربية ورفض تام لدعم تشكيل جماعات وميليشيات مسلحة خارجة عن نطاق مؤسسات الدولة
وأخيراً وليس آخراً :" تدمير المجتمعات تدمير ذاتي وليس بقنابل حارقة أو نووية أو بحرب وذلك من خلال تشريع المحكمة العليا في بلاد العم سام من إباحة الإجهاض أو زواج المثلي..
ما زال تزداد حالة عدم الرضا في الشارع العربي بل والغربي..

أبو الغيط

ودعا الأمين العام لجامعة الدول العربية أحمد أبو الغيط الى أن "تكون قمة جدة علامة بدء لتفعيل حل عربي يوقف نزيف الدم في السودان ويصحح أخطاء ارتكبت في الماضي ويتوخى المصلحة العليا للدولة السودانية وليس المصالح الضيقة لفئات أو أشخاص". ورأى "انها فرصة يتعين اغتنامها من أجل تفعيل حلول عربية لتلك الأزمات العربية".
وقال: "أرحب هنا بالرئيس بشار الأسد بعدما عادت سوريا إلى مقعدها في هذا المجلس الموقر. هناك ثمة فرصة ينبغي عدم تفوتيها لمعالجة الأزمة التي تُعاني منها البلاد لما يربو على العقد، سواء في أسبابها وأصولها، التي يظل الحل السياسي السبيل الوحيد لتسويتها، أو في تبعاتها التي تجاوزت حدود الوطن السوري، ويحدونا الأمل في أن يكون للعرب اسهامهم في إيجاد الحلول الناجعة للأوجاع السورية العديدة".

فقي

وأكد رئيس مفوضية الاتحاد الأفريقي موسى فقى أن القمة العربية الـ 32 تنعقد في ظرف بالغ الدقة إقليميا وعالميا. فعلى الصعيد الدولي تستمر الحرب الروسية الأوكرانية المدمرة للإنسان ولاقتصاديات الدول في أوروبا والعالم أجمع، وعلى الساحة العربية يتواصل العدوان الإسرائيلي على الشعب الفلسطيني وتتضاعف الإهانات ضده، كما يطول صمت العالم المريب على هذه التراجيديا المستمرة ضد الشعب الفلسطيني المحروم من حقه في الحرية وتأسيس دولته المستقلة ذات السيادة التامة وعاصمتها القدس الشرقية".

طه

بدوره أكد الأمين العام لمنظمة التعاون الإسلامي حسين إبراهيم طه عمق الروابط بالجامعة العربية. ودعا لتكثيف التعاون لدعم الشعب الفلسطيني وحل الأزمة في السودان بما يحقق تطلعات شعبه.

ملك الاردن

وقال العاهل الاردني الملك عبدالله الثاني إن "منظومة العمل العربي المشترك، بحاجة دوما إلى التطوير والتجديد، وهنا يأتي دور جامعة الدول العربية في العمل على تعظيم التعاون وخاصة الاقتصادي بين دولنا، لمواجهة تحديات الأزمات الدولية". واشار الى آلية التعاون الثلاثي بين الأردن والأشقاء في مصر والعراق، والشراكة الصناعية التكاملية لتنمية اقتصادية مستدامة، والتي تضم الأردن والإمارات ومصر والبحرين، بالإضافة إلى مشاريع التعاون المستمرة مع الأشقاء في دول الخليج، كأمثلة لما يمكن تحقيقه بشكل أوسع". وشدد على ان "القضية الفلسطينية لا تزال محور اهتمامنا، ولا يمكن أن نتخلى عن سعينا لتحقيق السلام العادل والشامل، والذي لن يتحقق إذا لم يحصل الشعب الفلسطيني الشقيق على حقه في الدولة الفلسطينية المستقلة ذات السيادة على خطوط الرابع من حزيران عام 1967 وعاصمتها القدس الشرقية على أساس حل الدولتين". وأكد ان "لا مجال للتباطؤ في انتهاز الفرص أمامنا، تحقيقا لمصالح بلداننا وشعوبنا، لذا، فلا بد من تكثيف اللقاءات العربية الدورية، وعلى أعلى المستويات، لتحقيق التكامل الاقتصادي في منطقتنا وتوحيد جهودنا السياسية والأمنية".

ملك البحرين

واكد ملك البحرين حمد بن عيسى آل خليفة "ضرورة وقف الاشتباكات المسلحة في السودان وعودة أمنه واستقراره وحفظ حقوقه المشروعة إلى جانب حقوق الشقيقة مصر في مياه النيل، وبالعمل على استكمال مسيرة السلام للوصول لحل عادل للقضية الفلسطينية، وهو حل الدولتين وفق مبادرة السلام العربية، وبما يضمن حق الشعب الفلسطيني الشقيق في إقامة دولته المستقلة، وعاصمتها القدس الشرقية". وامل ان "تنجح جهودنا المشتركة في تحقيق السلام بين روسيا وأوكرانيا، لعودة الأمن والسلم لشعوب البلدين والدول المجاورة، وليستعيد العالم عافيته الاقتصادية والبيئية التي تنهكها آلة الحرب".

عباس

وقال رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس إن "حكومات إسرائيل المتعاقبة، وآخرها هذه الحكومة اليمينية التي تعتبر الأكثر تطرفًا قولاً وفعلاً، تتحدى الشرعية الدولية، من خلال إجراءاتها أحادية الجانب، وسياساتها الاستيطانية ومشاريع الضم العنصرية، وقوانينها الفاشية، وأعمال القتل والاقتحامات وهدم المنازل والاعتداء على المقدسات الإسلامية والمسيحية، وانتهاك الوضع القانوني التاريخي فيها، والعمل على تغيير هوية وطابع مدينة القدس المحتلة". واضاف: "هذا الوضع القائم والخطير، يضعنا أمام مسؤوليات عديدة واستحقاقات واجبة، أهمها تسريع الخطى لتغيير هذا الوضع وقبل فوات الأوان، لأن إسرائيل لن تنعم بالأمن والسلام من دون نيل الشعب الفلسطيني حريته واستقلاله". ودعا القادة العرب الى "الوقوف إلى جانبنا لدعم تنفيذ قرار الجمعية العامة الأخير، وتقديم المرافعة المكتوبة من قبل دولكم أمام محكمة العدل الدولية، على أمل أن تصدر هذه المحكمة رأيها الاستشاري، وفتواها، حول قانونية، وشكل، وأهلية النظام الذي أقامته إسرائيل، دولة الاحتلال والأبارتهايد، على أرض فلسطين".

الاسد

وأعرب الرئيس السوري بشار الأسد عن أمله أن يكون الاجتماع بحضور دمشق "بداية مرحلة جديدة" للعمل العربي المشترك. وقال أمام قادة وممثلي الدول العربية "ونحن نعقد هذه القمة في عالم مضطرب، فإن الأمل يرتفع في ظل التقارب العربي العربي والعربي -الإقليمي والدولي والذي توج بهذه القمة". وأضاف "أتمنى أن تشكّل (القمة) بداية مرحلة جديدة للعمل العربي للتضامن في ما بيننا للسلام في منطقتنا والتنمية والازدهار بدلاً من الحرب والدمار". وشكر القيادة السعودية على "الدور الكبير الذي قامت به (...) وجهودها المكثفة التي بذلتها لتعزيز المصالحة في منطقتنا ولإنجاح هذه القمة". وتابع "سوريا ماضيها وحاضرها ومستقبلها هي العروبة لكنها عروبة الانتماء لا الاحضان، فالاحضان عابرة لكن الانتماء دائم". واضاف "ربما ينتقل الانسان من حضن لآخر لسبب ما لكنه لا يغير انتماءه، أما من يغيره فهو من دون انتماء في الاساس. ومن يقع في القلب، لا يقبع في حضن، وسوريا قلب العروبة وفي قلبها".

ولي عهد ******************

وأبدى ولي عهد ****************** مشعل الأحمد الجابر الصباح تفاؤلا بالانفراجات الجارية في المنطق. وقال ان التفاهمات بين السعودية وإيران ستكون لها انعكاسات إيجابية على المنطقة.

وأمل أن "تكون عودة سوريا إلى الجامعة العربية مقدمة لإنهاء الأزمة". وأكد وحدة الأراضي السورية ورفض التدخلات الخارجية بشؤونها، وموقف ****************** الداعم للقضية الفلسطينية.

السوداني

ودعا رئيس الوزراء العراقي محمد شياع السوداني الجامعة العربية إلى تطويرِ مناهجِها نحوَ بناءِ تكتلٍ اقتصادي، فيما أشار الى ان بغدادُ تتهيأ لاحتضانِ مؤتمرِ طريقِ التنمية الذي سيعززُ الروابطَ والمصالحَ الجامعةَ لشعوبِنا.


ورحب بعودة سوريا إلى الجامعة العربية، مشددا على موقفنا الثابت إزاء الحقوق الفلسطينية المشروعة.


جيلي

وقال رئيس جمهورية جيبوتي إسماعيل عمر جيلي إن "لا سبيل لمواجهة التحديات الراهنة إلا من خلال مواقف
عربية موحدة ومتماسكة ترتكز على استراتيجيات وآليات عمل جديدة جدية وفعالة".

وشدد على ان "المواقف العربية الموحدة ستمكن من تلبية تطلعات الشعوب العربية المؤدية إلى الوحدة والتكامل على جميع الأصعدة، وتسهم في إيجاد حلول عملية للصراعات التي تعصف ببعض دولنا العربية، والتي يدفع ثمنها الأبرياء من أبناء أمتنا".

الغزواني

بدوره أكد رئيس الجمهورية الإسلامية الموريتانية محمد ولد الشيخ محمد أحمد الغزواني أن "ما يلوح في خضم الأزمات التي تجتاح العالم من تغيرات جيوستراتيجية عميقة يدعو إلى الحاجة الماسة لرص الصفوف وتجاوز الخلافات، وأهمية تطوير العمل العربي المشترك الذي يقوى ويتعزز به الحضور على الساحة الدولية".

وأشار إلى أن "الوضع الراهن في دولة فلسطين المحتلة وما يشهده العالم العربي من نزاعات وتحديات مصيرية يؤكد ضرورة تطوير العمل المشترك"، معربا عن "إدانة بلاده للاعتداءات الإسرائيلية في فلسطين، ومجددا في الوقت التأكيد على التمسك بالحق الفلسطيني في إقامة دولته المستقلة وعاصمتها القدس الشرقية"

ميقاتي

وقال رئيس الوزراء اللبناني نجيب ميقاتي ان "طول أمد الأزمة في لبنان وتعثر معالجتها وتزايد اعداد النازحين بشكل كبير جدا، يجعل من ازمة النزوح أكبر من طاقة لبنان على التحمّل، من حيث بناه التحتية والتأثيرات الاجتماعية والارتدادات السياسية في الداخل، ومن حيث الحق الطبيعي لهؤلاء النازحين بالعودة إلى مدنِهم وقراهم". واضاف: "انها عودة لا يمكن أن تتحق اذا لم تتضافر الجهود العربية مع مؤازرة من المجتمع الدولي وبالتواصل والحوار مع الشقيقة سوريا في اطار موقف عربي جامع ومحفّز عبر مشاريع بناء وانعاش للمناطق المهدّمة لوضع خريطة طريق لعودة الاخوة السوريين الى ديارهم".
واكد "اننا نتطلع لبنان الى رعاية المملكة ولفتتها الاخوية تجاه بلدي لبنان ليتمكن من النهوض من جديد".

محمود

وأوضح الرئيس الصومالي حسن شيخ محمود أن بلاده أحرزت تقدما كبيرا في ملف القضاء على الإرهاب داخل البلاد, مؤكدا أن الجيش الصومالي اتخذ خطوات من شأنها القضاء على محاولات حركة الشباب الإرهابية في التمدد داخل المدن. وأعرب عن قلقه من الأوضاع في السودان. وطالب أطراف الصراع بضرورة وقف الاشتباكات، وبذل الجهود لوضع حل لهذه الأحداث التي تقوض أمال السلام لدى الشعب السوداني، مرحّبا بعودة سوريا مرة أخرى للجامعة العربية.

اعلان جدة

وفي ختام أعمال الدورة العادية الثانية والثلاثين لمجلس جامعة الدول العربية على مستوى القمة، أعلن الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود اعتماد القرارات الصادرة عن القمة وإعلان جدة. وقال:" في ختام أعمال قمتنا، نتقدم بالشكر الجزيل لأصحاب الجلالة والفخامة والسمو، لمشاركتهم وجهودهم المبذولة لإنجاح هذه القمة. مع تمنياتنا بالتوفيق والنجاح لمملكة البحرين الشقيقة في استضافتها للقمة العربية المقبلة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته".

:" أظهرت مسودة بيان القمة العربية الـ32 التي اختتمت أعمالها في مدينة جدة السعودية، الجمعة، الرفض التام للميليشيات والكيانات المسلحة خارج نطاق الدولة، وأكدت أهمية الحلول السياسية في كل من فلسطين والسودان واليمن وضرورة مساعدة سوريا على تجاوز أزمتها.
وذكرت مسودة بيان قمة جدة، الذي بات يعرف باسم "إعلان جدة" في السعودية فيما يتعلق بالقضية الفلسطينية:
• إدانة الممارسات والانتهاكات التي تستهدف الفلسطينيين في أرواحهم ممتلكاتهم.
• المسودة تؤكد على أهمية تكثيف الجهود للتوصل إلى تسوية شاملة وعادلة للقضية الفلسطينية
• المسودة تطالب بإيجاد أفق حقيقي لتحقيق السلام في فلسطين على أساس حل الدولتين.
أما بخصوص القتال الذي اندلع في السودان منذ منتصف أبريل الماضي، فقالت مسودة البيان:
• نؤكد ضرورة التهدئة في السودان وتغليب الحوار والمحافظة على مؤسسات الدولة الوطنية.
• نؤكد على الحيلولة دون أي تدخل خرجي يؤجج الصراع في السودان ويهدد الأمن والسلم الإقليمي.
• اجتماعات جدة بين الفرقاء السودانيين خطوة مهمة يمكن البناء عليها.
وبالنسبة إلى عودة سوريا لشغل مقعدها في الجامعة العربية، ذكرت المسودة:
• نرحب بالقرار الصادر عن اجتماع مجلس الجامعة على المستوى الوزاري، الذي تضمن استئناف مشاركة وفود الحكومة السورية في اجتماعات مجلس الجامعة والمنظمات التابعة لها.
• نأمل أن يسهم ذلك في دعم استقرار سوريا والمحافظة على وحدة أراضيها، واستئناف دورها الطبيعي في الوطن العربي.
• التشديد على أهمية مواصلة وتكثيف الجهود العربية الرامية لمساعدة سوريا على تجاوز أزمتها.
وفيما يتعلق بالأزمة اليمنية، ذكرت مسودة البيان:
• دعم الجهود الأممية والإقليمية الرامية إلى التوصل إلى حل سياسي شامل للأزمة اليمنية.

فهل بالفعل سيكون في حالة رضا في الشارع العربي !؟

[reham tammam]

شكرااااااااااااااااا

[reham tammam]

احسنتم جداااا

[reham tammam]

جزاكم الله خيراااااا

[reham tammam]

بارك الله فيكم

[reham tammam]

جميل جدااااااااااااا

[د. محمد الرمادي]

عاشوراء 1445
قد يتساءل آحدهم :
هل يحتاج المرء مِن حين إلىٰ آخر لتفريغ طاقات محبوسة بين أضلاعه!؟..
وقد يأتي سؤال :
هل يحتاج الإنسان في لحظة ما إلىٰ تصريف ما بداخله مِن شحنات سلبية!؟
وبالتالي يأتي استفسار :
وما هو السبيل الطبيعي الصحيح لتفريغ تلك الشحنات السلبية وتصريف هذه الطاقات المحبوسة!
وقد يتبادر إلى الذهن :
أيملك إنسان الأمس أو اليوم الأدوات المعينة له والكيفيات لتفريغ هذا الڪم الهائل من الطاقات والشحنات .. وعليه :
فيحتاج -فعلاً- إلىٰ التنفيس عما بداخله أو ڪما يقال « „ فشَّ خُلْقَه ” » في الآخر ؛ أو ما يسمىٰ: « „ cholerisch ” » . والشخص يوصف بأنه: « „ choleriker ” » . وهذا وصفٌ للبعض ..
ويعاد التساءل من جديد :
أم أن الطريق الأصوب والأصح للإنسان يأتي عن طريق مَن خلقه في أحسن تقويم .. وأنعم عليه بارئه بإرسال الرسل وبعث الأنبياء بكتب جاءت عن طريق الوحي ..
ونسرع فنتدارك القول :
إذ أن الإنسان صناعته وهو الذي خلقه .. والخالق منشؤه .. والمبدع هو الذي ڪونه .. فهو -سبحانه وتعالىٰ- الأعلم بحاله ولن يترڪه سدىٰ ..
والمحصلة :
أن تلك التخبطات والتراجعات التي اصابت الإنسان على مر الدهور وڪر السنين إلا نتيجة البُعد السوي عن فطرته !
-*/*-
بيد الظاهر للعيان والمشاهد المحسوس أن الإنسان بصفته الآدمية يحتاج في ڪل مناسبة لــ تفريغ تلك الطاقات وتصريف تلك الشحنات .. يحتاج للتنفيس وبوسائل شتىٰ :
فــ
*.)] في حالة الفرح يرغب البعض في أن يطير في الهواء؛ وإن ڪان ليس بمقدوره ذلك أو فعله.. ويقوم بحرڪات غير طبيعية لا تشاهد في غير تلك الحالة .. أو يبڪي بڪاءً بعين باردةً وعند بعض النساء « تفقع زغروطة حلوه رنت في بيتها » ؛
وعڪس تلك الحالة حالة الحزن والآسىٰ
*.)] فيبڪي البعض بڪاءً حاراً تجف منه المدامع وتذبل الخدود .. بل وبعض النسوة تشد شعورهنَّ وتمزق ثيابهن؛ ولڪي تسخن الجلسة تأتي « „ ندابة » ؛ لتحي المشاعر العميقة الدفينة في النفس البشرية لفقدان عزيز أو الآسىٰ لما فات وراح ..
يرافق تلك الحالتين لإڪمال المشهد :
*.) ملابس مناسبة لتلك الحالة أو الآخرىٰ .. ملابس ذات ألوان زاهية أو غامقة أو إشارة ما توضع علىٰ الهندام!
أضف :
*.) أضواء وشموع وزينة !
*.) وعطور وورود وأزهار حسب المناسبة ووفقا للحالة!
أو
*.) جرح علىٰ الصدر أو الظهر ودماء تسيل .. وقد يقتل المرء نفسه؛ ويتذڪر البعض في حالة فناء العندليب الأسمر انتحرت [(6)] فتيات .. وعند النڪسة المِصرية 67 خرجت الجماهير ترفض التنحي وعند فناء الزعيم الخالد خرجت الملايين في وداعه الأخير .. وفي ثورة الربيع العربي(!) أُلقي من فوق أسطح المنازل مَن يعارض!؛ ودمرت واجهات محال وممتلكات للدولة كأنها خصم.. وأحرقت مراڪز للشرطة تعبيرا عن حالة غضب أو تفيساً عن مشاعر مڪبوتة منذ زمن!
وفڪرة الزعيم الخالد عند المِصريين (والعرب) تقترب مِن فڪرة الآلهة في الحضارات القديمة [(إذا صح التعبير أنها تعتبر حضارة بمفهومها الشامل الجامع المانع)]؛ وعند فناء الصالحون القدماء حزن عليهم مَن جاورهم فصنعوا -للذڪرىٰ- لهم تمثالا فصار للذكرىٰ الخالدة .. ومن رافقهم أحدثوا احتراما قلبيا شديدا وتبجيلا روحياً ڪبيرا وبمرور الزمن عُبِدَت الصورة أو التمثال سواء : مِن خشب الشجر أو صوان حجر أو عجوة تمر أو رمل مِن الصحراء قفر صب عليها حليب ماعز للتماسك .. وفق البيئة المحيطة بالإنسان ..
ومَن انتفع من فڪرة موت الآله ينبغي عليه بل يجب تخليده والثقافة الفرعونية أو اليونانية -خير شاهد علىٰ صحة ما ذهبتُ إليه- فقد أبدعت في فڪرة التخليد لما نراه اليوم رؤية العين مِن آثار تدل عليهم.
وفڪرة موت الآله بغض النظر عن الڪيفية والشخص البشري تدل علىٰ نمط بسيط في التفڪير إذ أن الآله إنسان .. والمحسوس والمعلوم أن له نهاية بل ڪل ما له بداية حتما ينتهي لنهاية .. والفڪرة وضيعة في التعقل عند مَن يقول بها .. بيد أنها تُشبع عاطفة ما حبيسة بين الأضلاع إذ أنها تجسد الآله إما في صورة أو تمثال .. والإنسان جُلب علىٰ إدراك الأشياء بحواسه الخمس والبعض يزيد سادسة وهي ما لا تدرك (!).. فـ يُرى الآله بالعين -صورة أو تمثال- ليل نهار يتذڪر حياة وآلام هذا الإنسان فيعيد تذڪره وڪأنه يرغب أن يتجرع من نفس الكأس لآثام قام بها وخطايا اقترفها قام بها فيختصرها في آله قتله بيده أو بيد غيره .. وينبغي أن تحڪم هذه المسألة بمتلازمات متتالية بعدها تقنع أو تحاول إقناع مَن يعتقد في صحة هذه الفڪرة .. أو .. الوجه الآخر لهذه الفڪرة ڪما قال الفيلسوف „ نيتشه ” فهو يبحث عن الإنسان القوي والذي لا يقهر ولا يحتاج لأحد .. ڪنتيجة حتمية لتطور بني آدم فيصل إلىٰ « „ السوبر مان ” » فيملك الإنسان أمره فلا يحتاج إلىٰ إلهٍ بعد .. فحين تفرغ العقيدة مِن مضمونها الصحيح يتدخل الإنسان في إعادة صياغتها وإعادة ترڪيبة مفرداتها .. وما يجب ملاحظته هنا هو البيئة والوسط والمناخ الذي عاش فيه الفيلسوف الألماني [(Friedrich Nietzsche)] .. خاصة البيئة المسيحية البروستانتية والمناخ الذي يدعو للتحرر [(ولد في 15 أڪتوبر 1844م؛ ينبغي أن نلاحظ أن مارتن لوثر ولد قبله بأربعة قرون في 10 نوفمبر 1483؛ فأوجد تشقق في الهيڪل الأساسي للڪنيسة)] ..
-*/*-
أبسط ما يمڪن تفهمه في هذه المسألة « „ الآله ” » ؛ أنه يجب أن يغاير هذا الآله الإنسان تمام المغايرة ويخالفه في ڪل شئ تماما ڪالألة ومَن صنعها والسيارة ومن يركبها والجمل ومن يسوقه هنلك مغايرة .. تماما ڪالڪائن الحي والجماد مختلفان .. ومثل مَن يعيش في الهواء الطلق ومَن يعيش تحت أعماق الماء .
-*/*

وهنا تأتي ملاحظة هامة أن الفڪرة وليدة المناخ العام والبيئة الحاضنة لهذا الشخص والأفڪار السائدة في هذا المجتمع والقيم التي تحڪمه والمفاهيم التي تؤثر في سلوك افراده والقناعات المنبثقة مِن عقيدته بغض الطرف عن صحتها أو فسادها .. أو ما يطرأ عليها ..
والخطأ القاتل حين تنشأ فڪرة في غير محيطها الطبيعي الأصلي وبيئتها الأولىٰ الحاضنة ومناخها العام المسيطر :
مثل مَن يوحد الآله ويصفه بصفات العلا ونعوت الڪمال وباسمائه الحسنىٰ ثم تتلاقح افڪار مخالفة لتلك في عقله فقد يحدث تشويش بسيط أو مركب وقد يحدث إنحراف عن الأصل ..
ڪطالب الأزهر الشريف يتلقىٰ علومه ڪلها في قاهرة المعز لدين الله الفاطمي ثم يتحصل على شهادته العليا في سربون مدينة النور!
ولعل أقرب مثال يحضرني -الأن- فكرة الغيبوبة الذهنية التي اصطنعها أتباع ديانات وضعية أرضية وبعض أرباب الطرق الصوفية .. في ذات الآله وصفاته عند الفئة الأولىٰ .. أو ما سُميَّ العشق الآلهي -ڪمثال فقط وليس للحصر- عند بعض الطرق .. والأدب مع الله -جل وعلا- ينبغي أن يڪون حبه .. فقد نطق القرآن الڪريم يقول : {يحبهم ويحبونه} [المائدة: 54] .. {والذين آمنوا أشد حبًا لله} [البقرة: 165] ..
بيد مَن يقرأ أبيات شعر رابعة العدوية « „ أم الخير ” » ؛ [(وقد اختلف في نسبها وفي قصتها)] يتبين أنها تتحدث عن ذڪر .. عن رجل .. أو اختلطت الأوراق في ذهنها فصارت لا تفرق بين آله يعبد ڪما يحب هو ويرضى وبين ذلك نبيه ورسوله ومصطفاه -عليه السلام- وبين ذڪر .. وبين رجل تحبه المرأة ڪما يريد هذا الذڪر أو ڪما تشتهي هذه الأنثىٰ ..
ولعلها هي التي مهدت الطريق للحلاج وأمثاله!
إشڪالية المصادر التي نعتمد عليها ڪصناعة الشاشة الفضية السينمائية في تصوير شخصيات مثل تلك -للأسف قد شكلت وجهة النظر عن تلك الشخصيات عند البعض-؛ أو المراجع غير موثقة .. ولا يصح أعتماد -فقط- حسن النية وصفائها عند أم الخير رابعة أو عند مَن :" أنشئ في القاهرة عام ١٩٦٣م في عهد جمال عبدالناصر مسجد علىٰ اسم رابعة العدوية بمدينة نصر، وأطلق علىٰ الميدان المقابل للمسجد اسم ميدان رابعة العدوية. " ..
بيد أن :" هناك مَن يرىٰ أن ما ورد مِن شعرها في العشق أبيات مِن قصيدة أبي فراس الحمداني في الأسر، وهو وارد في ڪل طبعات ديوانه. ".
والمشكل الثاني هو غياب المثل الأعلىٰ في شخصية الأنبياء والذي يحتذىٰ به والقدوة العلا في الرسل وما صح وثبت من ڪتبهم المقدسة!
-*/*
الظاهر والمشاهد المحسوس أن الإنسان يحتاج لتنفيس عن مشاعر وعواطف تڪمن بين جنبيه .. أو ڪتعبير عن فشل ما أو عدم استطاعته فعل أمر ما .. فإذا غاب العقل المميز وتعطلت القوىٰ العاقلة وتخلف الإدراك وضعف الوعي يصيب الإنسان حالة مِن التخبط فيلجأ إلىٰ وسيلة ما لتهدئة ما اصابه .. إما أذىٰ يصيب جسده ويجرح نفسه أو تعاطي ما يغيب عقله!
و إهمال وحي السماء وتعاليم الرسل والأنبياء !
-*/*-
تلك كانت الْمُقَدِّمَة عن أحداث يوم عاشوراء عند السادة الشيعة !
ــ ــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ــــــ ـــــــــ ـــــ ـــــ ــــــ ـــــ ـــــ ــــــــ
* (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) *
حُرِّرَ سَنَةَ ١٤٤٥ من الْهِجْرِيَّةِ الْمُقَدَّسَةِ ‏الإثنين٧ محرم ~ ٢٤ يوليو 2023 من سنة الميلاد العجيب
ــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ

[د. محمد الرمادي]

إنتهاء إجازة صيف
صار العام الواحد ينقسم إلى مناسبات عدة ومواسم متتالية وأعياد رسمية؛ تضاف إليها راحة صيفية لعدة اسابيع وآخرى شتوية؛ وقد تأتي ثالثة خريفية أو ربيعية عدة ايام، كما أنها -السنة- انقسمت من قبل إلى أربعة فصول موسمية وعدة شهور قمرية أو شمسية والعديد من الأسابيع [52] سبعية الأيام، فتبدء الحياة من جديد منتعشة بإنتهاء تقسيم ما ونشطة مع بداية تقسيم آخر جديد!..
إذ أن الحياة بغض الطرف عن الكيفية لا تقف بموت أحد وإن كان ابن الإله؛ أو إنتهاء عمر كبار القادة أو فناء زعيم الزعماء وملك الملوك أو الملك الأعظم المعظم.. فــ{ كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ } .. بل تُكمل ثوانيها إلى إن يأذن واجدها وبارئها ورازق مِن عليها في إنهائها !
ومع ذلك صارت الناس تتذكر عزيز لديها ترك الحياة على مدار الأعوام ومرور السنين وإن بَعدت الأزمان وكرت العصور .. فــ مهما حاول الإنسان نسيان ذكرياته مع من أحبَّ لا يستطيع ذلك لأنّ الذكرى تبقى خالدة فينا، نرحل معها إلى ذلك الوقت الجميل لنعيش معه حتى ولو كان حزيناً إلّا أنّه له مذاق خاص، فيبقى الإنسان أسيراً لتلك الذكريات
-*/*-
ولعل الراحة الصيفية هي الوحيدة التي تبقى لحظاتها في ذاكرة مَن ارتاح فيها -قليلاً- من عناء العمل وقلق متابعة وامتحانات الدراسة؛ فتجد الكثير منا يريد إعادة تلك اللحظات الجميلة ليتذكرها في العام الذي يليه .. فيذهب مرة ثانية ليرتاح في نفس المكان الذي كان ارتاح فيه في العام السابق..
.. فـي الراحة الصيفية غالبا ما يقضيها المرء أمام شاطئ بحر ممتد أمامه على مد البصر إلى ما نهاية يحلم ساعة الأصيل؛ وهي التي قبيل العشي والغروب؛ يحلم بمستقبل مشرق .. إذ ما زالت الشمس حاضرة في عيوننا .. وتحت أشعتها يتحصل المرء بعد حين لونا برونزياً للمستمتع بها .. ويتناول وجبات غالبا تخص المنطقة الذي نزل بها .. وكلٌ حسب طاقته وقدراته المادية وعدد أفراد أسرته؛ ولعل من المهم أنه قد يتم تعارف بين الأشخاص قد تنتهي بإنتهاء ساعات الراحة الصيفية؛ وهذا هو الغالب.. وقد تبقى هذه العلاقة أو يترتب عليها تصرفات أو أفعال ..
ومن أشهر العلاقات والتي تمت خلال شهور الصيف تلك العلاقة والتي جمعت عمادالدين ابن الملياردير محمد الفايد الذي ولد أيضا كإبنه بمدينة الإسكندرية في منطقة رأس التين .. جمعته شهور الصيف بمطلقة الأمير تشارلز وأمٍ لولدين .. أميرة ويلز..
والحقيقة أن كثيرين ممن انتقلوا إلى القبور كمسكن مؤقت قبل القيامة تحولوا في ذاكرة العديد من الناس إلى أيقونة يعلقونها في ناظريهم .. يتذكرونها عند موعد بعينه .. فــ :" لا يزال محبو أميرة ويلز : «ديانا» [(**)]، رغم مرور 25 عاما على رحيلها، يتذكرون حادثة نفق جسر ألما صيف 1997 نهاية شهور الصيف: ٣١ أغسطس .. الحادث المأساوي، وهي الذكرى التي أحزنت بريطانيا بالكامل، بسبب تأثير الأميرة الشابة الكبير على المواطنين."؛ وكانت الأميرة ديانا تُعرف حول العالم بـلقب :«أميرة القلوب» ؛ إنها " محبوبة الجماهير حول العالم، التي كانت ومازال اسمها محفورا في قلوب الملايين، على الرغم من حياتها القصيرة التي انتهت وهي ابنة الـ 36 عاما من عمرها، في حادث غامض مازال يشغل تفكير الكثيرين محاولين حل لغز مقتلها. ".
وما قد يهتم به البعض أو يعنيه بالفعل مدى تلك العلاقة بينهما !؟..
فقد نشرت جريدة الشرق الأوسط في :" 5 سبتمبر 2021 م ـ 28 مُحرَّم 1443 هـ :فقد „ قال تقرير صحافي جديد إن العلاقة الرومانسية بين الأميرة الراحلة ديانا وصديقها رجل الأعمال المِصري عماد الفايد، الملقب بـ«دودي الفايد»، والتي ظهرت في الصور وأمام كاميرات وسائل الإعلام، لم تكن حقيقية. وبحسب التقرير الذي نشرته صحيفة «ديلي ستار»، فقد أكد موظف سابق عمل مع ديانا ودودي أنه لم ير أي دليل على أي وجود علاقة عاطفية بينهما، زاعماً أن «الأميرة الراحلة كانت تتظاهر أمام الكاميرات فقط أنها على علاقة بدودي الفايد بعد طلاقها من الأمير تشارلز، في حين أن علاقتهما الحقيقية كانت رسمية بل كان رجل الأعمال الراحل يدعوها بلقب (سيدتي) على انفراد». وأضاف الموظف: «إن وجود علاقة حب بين ديانا ودودي كان مجرد ادعاء مزيف كبير قدمه الاثنان للصحافي بول مكمولان، بعد أن طلبا منه تغطية عطلتهما بالريفييرا الإيطالية في صيف عام 1997». ومن جهته، قال مكمولان إنه اندهش مما أخبره به أحد أعضاء طاقم اليخت الذي أبحر به دودي وديانا أثناء عطلتهما بالريفييرا، عن سلوك الاثنين خلف الأبواب المغلقة. وأشار مكمولان إلى أن عضو الطاقم أكد له أن دودي كان يدعو ديانا «سيدتي» وأنهما كانا يقيمان في غرف منفصلة، ولم يتحدثا كثيراً في الحقيقة، زاعماً أن ديانا كانت تعانق دودي وتظهر حبها له فقط عند رؤيتها للكاميرات.
إذاً .. :" مَن هو صاحب الحب الحقيقي في حياتها ؟
على الرغم من اعتقاد الكثيرين أن دودي الفايد هو عشيقها، إلا أنها لم تكن الحقيقة، فبعد طلاق الأميرة ديانا من الأمير تشارلز انتقلت للمكوث في شقتها المزدوجة من طليقها، وتعرفت على جراح القلب البريطاني الباكستاني الشهير حسنت خان، الذي وُصف بعد وفاتها من صديقاتها بأنه كان حب حياتها.
كانت الأميرة ديانا قد تقربت إلي حبيبها كثيرًا وذهبت لزيارة أسرته، واتسمت علاقتهما بقدر كبير من السرية والإنكار أمام الإعلام، لقرابة عامين، إلى أن أنهت الأميرة ديانا العلاقة في سرية تامة. ".
.. أعترف بأن هناك مسائل قد يهتم به الناس لا يترتب عليها أي فائدة تذكر سواء صح الخبر أو كان مجرد زعم!
ولكنه الفضول .. وقد تكون سحابة صيف يرغب المرء في معرفة أين ومتى ستمطر!..
وما زاد من وقت يسير أن كل الذكريات تبث فور حدوثها فوق منصات التواصل الإجتماعي.. وصار كما يقولون و :"إللي ما يشتري يتفرج" .. حتى الخصوصيات!
ـــــ ــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ــــــ ـــــــــ ـــــ ـــــ ــــــ ـــــ ـــــ ـــــــ...
[(*)] نكسة الخامس من يونيو 1967، عندما شنت إسرائيل حربا على 3 من دول جوارها العربي، دامت 6 أيام وهزمت فيها الأطراف العربية هزيمة ساحقة... وتبع ذلك خطاب التنحي :" لقد تعودنا معاً في أوقات النصر وفي أوقات المحنة، في الساعات الحلوة وفي الساعات المرة، أن نجلس معاً، وأن نتحدث بقلوب مفتوحة، وأن نتصارح بالحقائق، مؤمنين أنه من هذا الطريق وحده نستطيع دائماً أن نجد اتجاهنا السليم، مهما كانت الظروف عصيبة، ومهما كان الضوء خافتا.."..." نصل الآن إلى نقطة هامة في هذه المكاشفة بسؤال أنفسنا: هل معنى ذلك أننا لا نتحمل مسؤولية في تبعات هذه النكسة؟ وأقول لكم بصدق -وبرغم أية عوامل قد أكون بنيت عليها موقفي في الأزمة- فإنني على استعداد لتحمل المسؤولية كلها، ولقد اتخذت قراراً أريدكم جميعاً أن تساعدوني عليه: لقد قررت أن أتنحى تماماً ونهائياً عن أي منصب رسمي وأي دور سياسي، وأن أعود إلى صفوف الجماهير، أؤدي واجبي معها كأي مواطن آخر". ... كانت هذه السطور من خطاب الرئيس جمال عبدالناصر بمثابة صدمة هائلة للجماهير في مصر، وربما في دول عربية أخرى عديدة من المحيط إلى الخليج، بثتها الإذاعة المصرية مساء 9 يونيو 1967، عقب أيام من هزيمة مِصر ومعها جيوش عربية أمام الجيش الإسرائيلي، ثم إلتفاف شعبي حول ناصر وجنازة جماهيرية لموت ثاني رؤساء مصر تولى الرئاسة من سنة 1956، إلى وفاته بعد نجيب . عبدالناصر: ولد في :15 يناير 1918 ~28 سبتمبر 1970. ".
[(**)]:« „ ديانا~ Diana» اسم من أصل هندو~أوروبي، وهو اسم شائع في الغرب وعند المسيحيين وتعود شهرته نَسَباً لـ إِلهة الصيد والحصون والولادة «ديانا» في الميثولوجيا الرومانية، ومعنى اسمها في اللغة اللاتينية هو السماوية أو المقدسة. ولهذا الاسم معنى في اللغة الفارسية هو رسولة الصحة والإحسان *-.. ديانا ،ولدت ديانا فرانسيس سبنسر (1 يوليو 1961 ~31 أغسطس 1997 ) في عائلة سبنسر البريطانية النبيلة التي تعود لأصول ملكية تلقب بالشرفاء (The Honourable) ‏. كانت المولودة الرابعة والابنة الثالثة لـ جون سبنسر الإيرل الثامن والشريفة فرانسيس شاند كايد. ترعرعت في بارك هاوس بالقرب من مقاطعة ساندرينغهام. وتعلمت في إنجلترا وسويسرا ، وبعد أن ورث والدها لقب إيرل سبنسر، حصلت ديانا على لقب «الليدي» أي السيدة سنة 1975."...
" وقد قامت بكثير من الزيارات للدول الإسلامية؛ منها : زيارتها لمسجد بادشاهي في لاهور في باكستان وزيارتها للجامع الأزهر في القاهرة في مِصر وارتدائها الحجاب عند دخول المسجدين؛ وأيضا عند حضورها في السعودية. ".
" حادثة طبيعية أم إغتيال ؟
سؤال لم يستطع المحققون الإجابة عنه حيث أن هناك أدلة تشير أن الحادثة إغتيال؛ ولكن لا يوجد دليل قاطع على ذلك لأن حادث السيارة دائما يكون طبيعيا ولكن الأدلة الواردة التي تجعل الشك يدور حول أن تكون العملية مدبرة:
*.) كان الأمير فيليب زوج الملكة إليزابيث الثانية يكره عشيق ديانا (دودي الفايد) حيث إنه كان يسميه حشرة مليئة بالشحم.
*.) قالت الأميرة ديانا قبل موتها بفترة : سأركب يوما طائرة وستنفجر .. ستقتلني وحدة M I 6 وهذا يدل إنها كانت تعلم أنها مراقبة بشدة.
*.) وجد المحققون آثار صدمة على السيارة التي كانت بها الأميرة ديانا ودودي الفايد وكذلك وجدت نفس الصدمة على سيارة بيضاء كانت بجانبها هذا يدل إنه كان هناك إصدام بينهم قبل وقوع الحادث.
*.) السائق الذي كان يقود السيارة كان يعمل في جهاز المخابرات الفرنسية.(تم استبعاد هذه الفرضية؛ لعدم صحتها).
*.) تباطؤ الإسعاف في نقل المصابين حيث استمر بقائهم في موقع الحادث ساعة و 47 دقيقة! ".
ـــ* (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) *
حُرِّرَ سَنَةَ ١٤٤٥ من الْهِجْرِيَّةِ الْمُقَدَّسَةِ: الخميس ١٠ أغسطس 2023 من سنة الميلاد العجيب
ــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ

[د. محمد الرمادي]

[(1)] .
تَمْهِيدٌ لــ قضية مصير
القضية الفلسطينية

تَمْهِيدٌ لــ قضية الإيمان
الـ قضايا الـ مَصِيرية- ڪـ قضية فلسطين- تتطلب إيماناً عميقاً بها يتناسب مع الإجراء الحقيقي الذي سيتخذه المرء منا حيالها؛ وليست تصرفات تنفيسية ومواقف مشاعرية أو مزايدات إعلامية أو رسائل من خلال منصات التواصل الإجتماعي..
وهذا الإجراء ينبغي أن يڪون جذرياً وليس مجرد موقف ينتهي بإنتهاء زمنه.. ورد فعل لحدث ما..
وتاريخ الأمة الإسلامية بأسرها يثبت وجود رجال تملڪهم الإيمان العميق فحُلت القضية المصيرية بالطريقة الإسلامية الشرعية !..
لذا استلزم الأمر بحث المسألة من بدايتها.:
قضيةُ الإيمان.. وما يبنىٰ عليها مِن بحوث ومسائل العقيدة.. فتتفق ڪافة الأقوال والأعمال والتصرفات مع هذا الإيمان.. المنبثق وفق وجهة نظر معينة تحوي افڪاراً عن الحياة والڪون والإنسان.. أو ما يسمىٰ مبدأ أساسي.. ينبغي أن يوافق فطرة الإنسان فيقنع العقل فيطمئن إليه القلب وتسكن إليه الروح وتهدأ النفس؛ وهذا المبدأ إما أن يڪون من وضع الإنسان وفق تصوره فيطبخه في برلمان ديموقراطي فيعدله في ڪل حين ويصحح -بمرور الأيام والتجارب- ما ظهر له خطؤه وعواره.. وإما أن يڪون من خالق الإنسان ومبدعه ومنشئه ومصوره ورازقه.. والمبدأ الأساسي يجب أن يشمل افڪاراً عن ما قبل الحياة وهو وجود خالق وعن الحياة وهي أعمال الإنسان وتصرفاته وأقواله وما بعد الحياة وهو الحساب والعقاب.. إما جنة أو نار
و.. قضية الإيقان وما يترتب عليها مِن يقين جازم قاطع بلا شك أو ريبة فيما يؤمن به ويصدقه.. فلا يشوبه شڪوك ولا يعتريه ريب..
هذه القضية -الإيمان وما يليه من إيقان- .. قضيةٌ إساسية وجوهرية في حياة أي إنسان؛ بغض الطرف عن إيمان صحيح وعقيدة سليمة أو إيمان فاسد أو عقيدة يعلوها شبهات يرافقهما عدم وجود إجابات قاطعة مقنعة.. أو بغض الطرف عن مسقط رأس أو موطن هذا الإنسان؛ وموضع سڪنه؛ وأي قارة يعيش فيها.. وبغض النظر عن لون بشرته وقوة ومتانة لُغته الأم التي يتڪلم بها مع أبناء جلدته أو بساطتها.. أو اللُغة الجديدة التي تعلمها فيتحدث بها مع الآخرين.. ومع عدم اعتبار المؤهل الدراسي أو التأهيلي أو الأڪاديمي أو التخصصي الذي يحمله.. أو أميته.. أو البيئة والمناخ والوسط الذي يعيش فيه.. أو درجة تمدنه ورقيّه.. أو بداوته وبساطته.. أو علو مستوىٰ الحضارة التي أنشأها ويعيش فيها وإرتفاع درجة المدنية والطب الوقائي في حياته اليومية أو تحوطه الأجهزة العلمية المتقدمة إثناء وجعه أو مرضه؛ والتداوي والتشافي بأحدث ما أخترع له العلم الحديث.. أو ما زال يتداوىٰ بمستحضرات من عند ڪيس خيش الشيخ العطار.. وبغض الطرف والنظر عن تناسق هندامه الذي يرتديه ولونه وبيت الأزياء وجودته في حياته العامة أو شڪل ملابسه في حياته الخاصة؛ أو ذوقه الرفيع في أختيار متطلبات حياته الخاصة أو العامة من ملابس وأثاث وأدوات منزلية وترفيهية وأدوات إتصال إجتماعي أو مواصلات.. أو تدنيه في ذوقه العام فـيغيب عنده هذا الذوق.. أو يغادر مدينته جوا بطائرة نفاثة أو في باخرة عملاقة.. أو ما زال يتنقل بحمارةٍ عرجاء.. أو باص مڪيف الهواء.. أو ڪيفية تناوله طعامه اليومي.. أو مڪونات غذاءه أو مقبلاته وبهارته.. أو في الصباح الباڪر يتناول ڪوباً من الحليب الطازج.. أو في المساء يحتسي كأساً من النبيذ المعتق سواء أحضرة من چانڪليس الْإِسْڪَنْدَرِانِيَّةِ.. أو توسكانا الإيطالية.. أو طيب رائحته الزڪية من طيب عطر العنبر أو مسك مڪة.. الصادر من بدنه أو المنبعث من هندامه.. أو زكاة عطره من المدينة التي نُورت بمرقد سيد ولد آدم ولا فخر.. وبجواره صديقيه ووزيريه وخلفاءه من بعد إنتقاله إلىٰ الرفيق الأعلىٰ! أو تصببت قطرات عرقه من أعماله الشاقة.. أو طبيعة شڪله وتناسقه وطول لحيته أو قامته أو قصرهما أو جماله أو دمامته..
فهو علىٰ ڪل حال وفي ڪل زمان وعلىٰ أي صورة رُڪب - في طفولته - ڪانت أو ستكون - في شيخوخته وڪبر سِنه -.. فهو إنسان من ابناء آدم وذرية حواء.. فــهو موجود بفعل فاعل.. ومصنوع له متطلبات وحاجات ورغبات.. مخلوق له حاجاته العضوية والتي تستلزم الإشباع الحتمي.. ڪما وله غرائزه والتي تتطلب الإشباع فقط وليس الضروري أو الحتمي.. ويحتاج أو سيحتاج بالقطع والجزم إلىٰ غيره.. ومنذ لحظة تڪوينه الأولىٰ في ظلمات رحم أمه(*) مع أتساعه ودفئه.. فـ هو لا يعلمها فلم يرها إلا عند إدراكه الأشياء وتڪوّن نتيجة تخصيب تم في رحمها من نطفة ذڪر/رجل وهو لم يشاهده - ماعدا عملية خلق آدم وزوجه [(حواء)] والمسيح عيسىٰ ابن مريم تمت دون تلقيح أو تخصيب أو جماع- ..
فــ هذا الإنسان محتاج إلىٰ الآخر سواء قُبيل أو إثناء الحمل.. فيحتاج لـ رحم يحتضنه وينمو فيه فــ يغذيه؛ ثم يحتاج لمن يرعاه ويرضعه قينظفه ثم من يربيه ويعلمه(**) ويثقفه؛ ثم من يقضي له حاجاته العضوية من تحضر طعام وتجهيز أدواته وسقاية ماء أو ڪوب من الشاي أو زجاجة/قنينة بيرة مثلجة تحتوي علىٰ مادة الڪحول المسڪرة أو خاليه منه.. أو يحتاج لمن يقضي له رغباته ويشبع غرائزه.. والناس جميعاً إثناء المحن ووقت الفتن ينادون مَن في السماء عرشه !.. ڪما حين يستحسنون شيئا أو فعلا ما ينادون الصانع المبدع!

فبغض الطرف عن وصف هذا الإنسان.. فهو يحتاج إلىٰ إيمان وعقيدة ويقين..
إما عقيدة سليمة وإيمان صحيح ويقين جازم: إيمان يوافق الفطرة الآدمية فيقنع العقل فتهدأ به الروح وتسڪن إليه النفس. فيطمئن القلب..
وإما إيمان فاسد أُخترعَه ذهن إنسان.. وإما إيمان تعلوه نواقض وشبهات ابتدعه وهم إنسان..
فــ الإيمان بأي شئ(!) ضروري للإنسان.. بغض الطرف عن صحته أو فساده.. إذ بناءً عليه سيتصرف في الحياة وفقاً لهذا الإيمان.. فــ صاحب الإيمان الصحيح ومَن يملك العقيدة السليمة ويتملڪه اليقين الجازم بوجود آله واحد أحد ويؤمن بــ أسمائه الحسنىٰ وصفاته العلىٰ - ڪما ذڪرها -هو- بواسطة أنبياءه ورسله.. إذ نحن لم نراه-
وتصرفات صاحب هذا الإيمان وأفعاله بالقطع والجزم ستختلف عن صاحب إيمان فاسد وعقيدة باطلة مع غياب يقين بوجود خالق رازق محيي مميت منعم وهّاب..
فــ الخالق الصانع المبدع المصور يجب حتماً أن يڪون إلها واحداً.. الله ﴿مَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ﴾
.. وفي حال إذا تعددت الآله ..﴿لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ﴾.. ويتم التناحر بينهم ..فــ ﴿عَلاَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ ﴾
.. وتمام الاية تقول : ﴿مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلاَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُون﴾ [المؤمنون:91]

ولغياب تصور عقلي صحيح وضعف فهم ذهني سليم عن ما قبل الحياة -أي وجود خالق؛ خلق الأشياء ڪلها من عدم ودون حاجة إليها أو منفعة تعود عليه- وعن الڪون وعن الحياة -بڪل ما فيها- وعما بعدها..
فــ لغياب تصور حقيقي سليم جاء هذا الخلط..
و.. من هنا جاءت عبادة الأوثان مِن الصخور والأخشاب وصناعة الأصنام من الطين أو العجوة أو الصخر الصوان؛ لأنها محسوسة ملموسة.. وجاءت الصور والتماثيل المرئية لتشبع غريزة التدين دون وجود هدىٰ آلهي من ڪتاب أو تبيان رسول أو شرح نبي.. فـ اوجدوا الشبيه للآلٰه والمثيل والند.. ﴿أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلاَمُهُم بِهَذَا أَمْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُون﴾ [الطور:32]
.. فجاء القول علىٰ لسان هؤلاء : ﴿ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى ﴾ .
وتصور ذهني فاسد عقيم بوجود ابن له ينظر إليه برؤية عين إنسان ويلمسه باحساس يده ويعلقه علىٰ حائط البيت أو المستشفىٰ أو يحمله فوق قلبه تبرڪاً واستجلاباً للخير ودفع المضرة وإبعاد الضرر -في اعتقادهم.. وما ينفعهم بشئ- ﴿وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا إِنَّ الإِنسَانَ لَكَفُورٌ مُّبِين﴾ [الزُّخرُف:15] ﴿أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وَأَصْفَاكُم بِالْبَنِين﴾ [الزُّخرُف:16] ﴿وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلاً ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيم﴾ [الزُّخرُف:17] ﴿أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِين﴾ [الزُّخرُف:18] ﴿وَجَعَلُوا الْمَلاَئِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُون﴾ [الزُّخرُف:19] ﴿وَقَالُوا لَوْ شَاء الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُم مَّا لَهُم بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُون﴾ [الزُّخرُف:20]
... ويأتي في موضع آخر فيقول : ﴿أَمْ لَهُ الْبَنَاتُ وَلَكُمُ الْبَنُون﴾ [الطور:39]
.. ثم يأتي استنڪار صريح بقوله تعالىٰ القطعي الثبوت والقطعي الدلالة :
﴿أَمْ لَهُمْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُون﴾ [الطور:43]
.. فـ قضية الإيمان.. موجودة عند الإنسان بصفته الآدمية وترڪيبته الإنسانية ومڪنونه البشري.. أي في أصل خلقته.. وآثارها تظهر من افعاله قوةً وضعفاً.. وصحة عقيدة وفسادها ڪل ذلك يتم بفعل الإنسان وتصرفاته..
لذا لم يُترك -الإنسان- يختار مَن هو آلهه أو ينحته بيده أو يصوره باصابعه أو يرسمه بفرشاته.. {أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى} [القيامة:36] .. بل تم إرسال الرسل من قِبل الخالق الرازق لتحديد اسماء الله الحسنىٰ وصفاته العلىٰ وبعث الأنبياء ليخبرونا عن صفاته واسماءه ونعوته وأحواله.. وليخبرونا -ايضا- ماذا أراد الله منا وڪيفية عبادته بما يحب -هو- ويرضىٰ.. وليس ڪما نتصور نحن ونظن ونرغب ونشتهي..
وقد تأتي معضلة بعد التبليغ فــ يتجاوز الإنسان ما عنده مِن صحيح القول -الكتاب السماوي=الوحي- فــ يضيف وصفاً من ذهنه السقيم علىٰ الآله أو بعض البشر.. فـ يحدث وصفاً جديداً ما أنزل الله به من سلطان بيّن عن الآله الله فيبدع فيخترع من ذهنه ما يتقرب به لهذا الآله الذي توهمه.. ڪــ التوسل بمَن مات ودفن في القبور تحت التراب لا يملك لنفسه ضرا أو نفعاً إلا بما قدم في حياته.. فــ تعليق التمائم من العظام والطلاسم والودع وشعر الذئب ويعلق الخرز بأعناق الصبيان أو الڪبار أو توضع خرزات علىٰ أبواب البيوت ومداخلها أو السيارات لدفع الشر - وخاصة العين - أو لجلب النفع.. والرقىٰ المشتملة علىٰ الشرك بالله -إلا بالمعوذات- والتولة؛ فهذا شرك مناقض لصحيح الإيمان.. وهو إما: شرك أڪبر أو شرك أصغر أو شرك خفي...
وهذا يبحث في موضعه -إن شاء الله تعالىٰ-.

تنبــــيه:
١ .) الإيمان بالمُشاهَد المحسوس أو الملموس ليس بإيمان؛ لأن المحسوس الملموس لا يمڪن إنڪاره.. إذ الإيمان يڪون بغيب لا يدرك بحواس الإنسان الخمس!
٢ .) الإيمان يُحمل علىٰ فعل المأمور به-سواء أڪان فرض أو نافلة.. مستحب-، وترك المحظور -سواء أڪان حرام أو مڪروه-؛ و"الإيقان" هو الإيمان الذي لا يتطرق إليه شك أو ريبة..
٣ .) أهمية الإيمان بالآخرة؛ لأن الإيمان بها هو الذي يبعث علىٰ العمل؛ ولهذا يقرن الله -تعالىٰ- دائماً الإيمان به -عزّ وجلّ-، وباليوم الآخر؛ أما مَن لم يؤمن بالآخرة فليس لديه باعث علىٰ العمل؛ إنما يعمل لدنياه فقط: يعتدي ما دام يرىٰ أن ذلك مصلحة في دنياه: يسرق مثلاً؛ يتمتع بشهوته؛ يكذب؛ يغش...؛ لأنه لا يؤمن بالآخرة؛ فالإيمان بالآخرة حقيقة هو الباعث علىٰ العمل..
٤.) الصحيح مِن قول أهل السنة والجماعة، والذي دلّ عليه العقل والنقل، أن الإيمان يزيد، وينقص، ويتجزأ؛ ولولا ذلك ما ڪان في الجنات درجات: هناك رُتب ڪما جاء في الحديث: "إن أهل الجنة ليتراءون أصحاب الغرف ڪما تتراءون الڪوڪب الدري الغابر في الأفق؛ قالوا: يا رسول الله، تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم؟ قال صلى الله عليه وسلم لا؛ والذي نفسي بيده، رجال آمنوا بالله، وصدقوا المرسلين"(***)، أي ليست خاصة بالأنبياء...
ــ ــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ــــــ ـــــــــ ـــــ ـــــ ــــــ ـــــ ـــــ ــــــــ
ـــ* (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) *
(*){أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَى}[القيامة:37]
{ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى}[القيامة:38]
{فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنثَى}[القيامة:39]
(**){وَاللّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُون} [النحل:78]
(***) أخرجه البخاري ص: 263، كتاب بدء الخلق، باب 8: ما جاء في صفة الجنة وأنها مخلوقة، حديث رقم: 3256؛ وأخرجه مسلم ص: 1170، كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب 3: ترائي أهل الجنة أهل الغرف كما يرى الكوكب في السماء، حديث رقم: 7144 [11] 2831..
( مُحَمَّدٌفَخْرُالدِّينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ )
حُرِّرَ سَنَةَ ١٤٤٥ من الْهِجْرِيَّةِ الْمُقَدَّسَةِ ‏‏السبت‏، 14‏ ربيع الثاني‏، 1445هــ ~ 27 أكتوبر 2023 من سنين الميلاد العجيب المعجز للسيد المسيح عيسىٰ ابن مريم العذراء البتول -عليهما السلام
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
-*/*-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
[(2)]
جذور القضية
.. إنها واحدةٌ من العديد مِن القضايا المصيرية والمسائل الشائڪة.. والتي لم تتمڪن الأمة(*) الإسلامية بـ تعدادها وهو ما يزيد عن مليار و 800 مليون فرد مِن بحثها بشڪل جديّ وحلها وفق الشرع الإسلامي..

واڪثر مما يزيد عن 50(*) مليون خارج أوطانهم..
ڪما.. ولم تتمڪن الأمة(*) العربية بـ 468,04 مليون(**) فرد من سڪانها مِن تطبيق حل إقامة دولتين بصورة فعلية.. حلٌ لم يرضَّ عنه البعض وقبله آخرون..
وهي واحدة من الڪثير من الملفات الساخنة بل والمشتعلة العالقة و.. تلك الملفات الملتهبة التي وضعت أمام المسلمين والعرب سواء في المناطق الآهلة بالمسلمين أو في بلاد غربتهم وأماكن إغترابهم؛ ملف مشتعل وضعَ منذ زمن طويل على طاولة الدراسة والبحث وإيجاد حلول له ولغيره من الملفات.. هي القضية الشائكة والمسألة العالقة الساخنة المشتعلة هي :
- القضية الفلسطينية.. و
- الملف الفلسطيني..
- مسألة المهجرين :
- أرض القدس الشريف.. أولى القبلتين وثالث الحرمين(!)..
- أرض الإسراء و
- أرض المعراج فــ قد سال على ترابها الطاهر دماء ذكية نقية آبية.. وصرفت عليها أموال طائلة.. ولم تُحل بعد..
.. ڪما تم تغيير المسمىٰ الجغرافي لمنطقة بأكملها فأطلق عليها منطقة : « „ الشرق الأوسط ” » ؛ فـ درج استعماله في الخطاب السياسي والإعلامي والثقافي العربي بشڪلٍ غريب وعجيب، خاصةً منذ بدايات ستينات القرن العشرين، وبشڪل أڪثر دراميّة بعد ڪارثة حرب الأيّام الستة سنة 1967. تلك الڪارثة التي ڪانت نقطة تحوّل خطيرة، قلبت الڪثير من الأوضاع والمفاهيم، وزادت من تفاقم حالة إرتهان العالم العربي للإستراتيجية الأميرڪية المتصهينة.
درجَ هذا المصطلح في الثقافة العربية المعاصرة في سياقات شتّىٰ، وتبنّاه أهل البلاد وڪأنّه اسمٌ طبيعيٌّ أصليّ من صياغتهم، مع أنّه في الواقع اسمٌ مستورَد، بل هو مفروض من خارج المنطقة وهو مسمىٰ خبيث أُخترع اختراعا لقصد خبيث مثله؛ ليغيب جسم غريب.. افراده جُمعت من شتات الأرض وبقاع العالم ليسڪنوا أرض ليست لهم ثم يتملڪوها بالإجبار والقهر والتشريد والتهجير والترحيل والتقتيل.. فقد اعطىٰ مَن(***) ليس له حق التملك لمن لا يستحق.. فـ وعد مَن لا يملك أن يعطي الحق لمن لا يستحق .. واستطاع مَن لا يملك ومَن لا يستحق أن يسلبا وينهبا حق مَن يملك ومَن يستحق، حيث ڪان هذا الوعد المشئوم [02 نوفمبر] بمثابة الحجر الأساسي لبناء الڪيان الصهيوني علىٰ أرض الأنبياء.. أرض فلسطين..
وهذه القضية تقع علىٰ رأس تلك القضايا وقمة هاتيك الملفات.. وأعلىٰ سلم القضايا المصيرية والتي يتخذ حيالها إجراء الحياة والموت(****)
القضية الفلسطينية.. والبعد الديني :
:" البعد الديني لـ فلسطين مغريًا لليهود ليُقدِّموها على غيرها " :
وهذا ما جعل ڪاتب هذه السطور يبدء هذه السلسلة من المقالات بـ قضية الإيمان ومسألة العقيدة وموضوع الإيقان.. فقد اجتهد اليهود في النصف الثاني من القرن التاسع عشر في تجميع أنفسهم من الشتات العالمي بغية إقامة وطنٍ قوميٍّ لهم، وڪانت أمام زعمائهم اختياراتٌ ڪثيرة؛
مثل :
- الأرجنتين،
و
- أوغندا،
و
- قبرص،
و
- سيناء، مع الخيار الأهمِّ مطلقًا وهو:
- فلسطين(*****)...
فــ بدايات السيطرة الصهيونية علىٰ الأرض في فلسطين يمڪن أن تؤرخ مِن الفترة 1876 - 1909.. وهي المرحلة التي بدأت فيها طلائع الصهاينة بالهجرة إلى ٰفلسطين وبداية تأسيس المستعمرات بشڪل منظم.


و
ما يغيب عند الڪثير منا.. وڪاتب هذه السطور يبدء بنفسه :
- توثيق المصدر.. وصحة المرجع وسلامتهما دون تزوير لحقائق التاريخ.. أو الڪتابة لصالح فريق معين إذا وجد صراع بين فريقين.. هذا أولاً..
وثانياً:
توفر :
- المعلومات الصحيحة الموثقة عن ما يتحدث عنه المرء مِن باب التحقيق والتدقيق.. وليس فقط مجرد النقل دون الاعتماد علىٰ عدة مصادر توثق الحديث أو تؤڪد القول!

وبناء علىٰ غيابهما -المعلومة والمصدر- ..
- يغيب الوعي السياسي الصحيح عن القضية المراد بحثها والڪتابة عنها أو عرضها..

ثم
تأتي قضية لها أولوية عظمىٰ عند أهل الحراك الإسلامي ألا وهي :
- البناء الفڪري المبدئي الأَوْلِي..
وهذا البناء عقائدي وتڪتيڪي.. أو البناء المبدئي.. إذ ينبثق مِن مجموعة الأفڪار الأَوَّلِية السليمة والقيم الرفيعة الصحيحة والمفاهيم العالية الدقيقة والقناعات السليمة الموثقة والمقاييس الحقيقية..
و
هذه بمجموعها وبتفصيلها عند المسلم تأتي مِن المصدر الأول :

- القرآن الڪريم يصاحبه تفسير وتأويل وڪشف وبيان وإنزال عملي تطبيقي علىٰ واقع يتناسب مع العصر الذي يعيش فيه صاحب القضية أو باحث وفقيه المسألة.. يُقرن هذا المصدر الأول - وهو ڪله قطعي الثبوت؛ ومنه قطعي / وبعضه ظني الدلالة..
يقترن بـ المصدر العملي الثاني : وهو :
- السنة الرسولية بمجموعها أو السيرة المحمدية النبوية بتفصيلاتها..
ثم تتبقىٰ :
- ما نقلته الصحابة إما فهماً من سنة النبي أو استنباطاً وأقوالهم وافعالهم و
- بحوث ڪبار العلماء ورجال الفقه ومَن اسس المذاهب المعتبرة...
- ثم تأتي الخطة التطبيقية العملية أو ما يسمىٰ إصطلاحاً بـ الاستراتيجية والتڪتيك!.. وهذه ينبغي أن تڪون موافقة لڪل ما سبق، وأن تڪون متڪاملة ڪعقد فريد تتوسطه ياقوتة يتيمة وليس فقط حبة لؤلؤ وسط أمواج بحر هائج.. ڪما يلاحظ!
الواقع المنظور هو غياب هذا التصور الذهني عند أهل الحرڪة في الساحة.. ناهيك عند العامة
ــ ــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ــــــ ـــــــــ ـــــ ـــــ ــــــ ـــــ ـــــ ــــــــ
[(1)] الـ قضايا الـ مَصِيرية- ڪـ قضية فلسطين-.
[(2)] القضية الفلسطينية : (جذور القضية) .
ـــ* (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) *
(*) فهماً من حديث صحيح : - يُوشِكُ أن تَدَاعَىٰ عليكم الأممُ من كلِّ أُفُقٍ، كما تَدَاعَىٰ الْأَكَلَةُ إلىٰ قَصْعَتِها، قيل : يا رسولَ اللهِ ! فمِن قِلَّةٍ يَوْمَئِذٍ ؟ قال لا ،[( بل أنتم يومئذٍ كثيرٌ ،)] ولكنكم غُثاءٌ كغُثاءِ السَّيْلِ ، يُجْعَلُ الْوَهَنُ في قلوبِكم [(وليقذِفَنَّ اللهُ في قلوبِكم الوهْنَ)] ، ويُنْزَعُ الرُّعْبُ من قلوبِ عَدُوِّكم [(ولينزِعنَّ اللهُ من صدورِ عدوِّكم المهابةَ منكم)] ؛ لِحُبِّكُمُ الدنيا وكَرَاهِيَتِكُم الموتَ".[( فقال قائلٌ : يا رسولَ اللهِ ! وما الوهْنُ ؟ قال : حُبُّ الدُّنيا وكراهيةُ الموتِ)] . رواهما : ثوبان مولىٰ رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ الحديث :صحيح... قلت(الرَّمَادِيُّ) الرواياتان جاءتا من طريق ثوبان مولىٰ الرسول؛ وما بين الاقواس من الرواية الثانية.. لذا اعتمدها لتوضيح النص النبوي الشريف!"..
(**) وفق إحصاء سكان العالم لسنة 2022م : [(ترتيب الدول العربية من حيث عدد السكان - المشهد (almashhad.com))]. 24 يوليو 2023م .
(***) وعد وزير الخارجية البريطاني . سأبحثه في المقال القادم!
(****) عن سعيد بن زيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من قُتِلَ دُون مَالِهِ فهو شَهيدٌ، ومن قُتِلَ دُون أهْلِهِ، أو دُونَ دَمِهِ، أو دُون دِيْنِهِ فهو شَهيدٌ». [صحيح؛ رواه أبوداود والترمذي والنسائي وأحمد].
(*****)Kanj, Jamal Krayem: Children of Catastrophe: Journey from a Palestinian Refugee Camp to America, Garnet Publishing Ltd, Southern Court, UK, 2010., p. xiv..
(د. مُحَمَّدٌفَخْرُالدِّينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِن ثَغْرِ الْإِسْڪَنْدَرِيَّةِ بِــالدِّيَارِ المِصْرَية الْمَحْمِيَّةِ -حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَىٰ-)
حُرِّرَ سَنَةَ ١٤٤٥ الهلالية الْهِجْرِيَّةِ الْمُقَدَّسَةِ ‏‏الإثنين‏، 16‏ ربيع الثاني‏، 1445هــ ~ 30 أكتوبر‏ 2023 من سنين الميلاد العجيب المعجز للسيد المسيح عيسىٰ ابن مريم العذراء البتول -عليهما السلام-.

[د. محمد الرمادي]

[١.] تأصيل مسألة تحديد تاريخ حادثة الإسراء!
الإسراء والمعراج من آيات الله العظيمة الدالة على صدق رسوله محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم، وعلى عظم منزلته عند الله -عز وجل-.. كما أنها من الدلائل على قدرة الله الباهرة، وعلى علوه -عزَّ وجلَّ- على جميع خلقه، قال الله سبحانه وتعالى وجل شأنه-: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
..
مع ملاحظة ما يشبه الصحوة عند المسلمين منذ بداية السبعينات من القرن الماضي حيث يعتمد الكثير منهم على فهم وتفسير وتأويل آيات الذكر الحكيم حين القيام بأعمالهم اليومية
و
اعتماد سنة خاتم الأنبياء في الحياة المعاشة..
إلا أنه ما زال يغلب على عامتهم تقسيم السنة الهجرية إلى مواسم ومناسبات..
تسمع هذا من فوق بعض منابر المصليات..
كما تجده على منصات التواصل الإجتماعي؛ و
يشيع بين الكثيرين
إرسال رسائل نصية بتهنئة دخول شهر
أو
تذكير بيوم جمعة..
أو الصلاة على النبي..
و
حادثة الإسراء المعراج تأخذ -كبقية أخواتها من المناسبات- مساحة واسعة في العرض والتقديم.. والاهتمام والانتشار..
ولعل هذا يعود لـ
فراغ تنفيذي في تحقيق الإسلام بكافة أحكامه سلوكا في معترك الحياة العامة..
وليس فقط التركيز على الجانب التعبدي.. فـ كل مَنْ لديه اطلاع دقيق وفهم صحيح للسيرة النبوية العطرة فـيَتَكَلَّمُ فِيهَا بِعَقْلٍ صَائِبٍ، وَذِهْنٍ ثَاقِبٍ وادراك بوعي للتاريخ الإسلامي الصحيح الموثق لا يستطع أن يحدد تاريخ الإسراء.. لا بسنتِه ولا بشهرِه ولا بيومه؛ قولاً واحداً؛ فلم يثبت عن النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآله سَلَّمَ- أنه احتفل بيوم إسرائه ومعراجه؟!؛ حتىٰ يتسنىٰ لنا معرفة التاريخ؛ كما ولم يحتفل بذلك الصحابة -رضوان الله تعالى عليهم جميعاً- أو التابعون لهم بإحسان؟!.
وما دام لم يثبت منها شيء فــ لا نثبت من عند أنفسنا أي شيء منها.
بل قال بعض المتأخرين كما ذكر ذلك "الشهاب الخفاجي" في "نسيم الرياض في شرح الشفا للقاضي عياض"؛ إذ يقول : قال بعض العلماء المتأخرين: " وأما ما هو منتشر اليوم في بعض الديار المِصرية من الاحتفال بـ ليلة سبع وعشرين[٢٧]، ودعوىٰ أنها ليلة الإسراء والمعراج، فذلك بدعة .. وهذا متأخر ".
ثم أضيفُ (الرمادي) بقولي :" هل يترتب على معرفة التاريخ بدقة حكم شرعي ؟ "؛ بمعنىٰ أنه وجب أو ندب علينا صيام النهار أو قيام الليل. قال الحافظ ابن حجر العسقلاني -رَحِمَهُ اللَّهُ- :" الأقوال في ذلك أكثر من عشرة [١٠] أقوال، حتىٰ أن منها أن ذلك:
[أ] قبل البعثة ،
ومنها :
[ب] بعد الهجرة ،
وقيل : [١] قبلها -أي الهجرة الشريفة إلى المدينة المنورة- بخمس ،
وقيل : [٢] قبلها بست ،
وقيل : [٣] قبلها بسنة وشهرين؛ كما قال ابن عبدالبر .
تأصيل مسألة تحديد تأريخ حادثة الإسراء !
أذكر الأقوال التي قيلت في التاريخ : قبل الهجرة دون تحديد زمن: فـقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: " أُسْرِيَ بِهِ مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَىٰ وَهُوَ بَيْتُ الْمَقْدِسِ، وَقَدْ فَشَا الْإِسْلَامُ بِمَكَّةَ فِي الْقَبَائِلِ".
[١] القول الأول : أُسْرِيَ بِالنبي عليه السلام إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ قَبْلَ خُرُوجِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ بِسَنَةٍ؛ فقَالَ قَتَادَةُ وَمُقَاتِلٌ: " قَبْلَ الْهِجْرَةِ بِعَامٍ" . وعَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ : أُسَرِي بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ قَبْلَ خُرُوجِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ بِسَنَةٍ . قَالَ : وَكَذَلِكَ ذَكَرَهُ ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ. وعَنْ إِسْمَاعِيلَ السُّدِّيِّ أَنَّهُ قَالَ: فُرِضَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْخَمْسُ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ لَيْلَةَ أُسَرِيَ بِهِ، قَبْلَ مُهَاجَرِهِ بِسِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا . فَـ عَلَى قَوْلِ السَّدِّي يَكُونُ الْإِسْرَاءُ فِي شَهْرِ ذِي الْقِعْدَةِ، وَعَلَى قَوْلِ الزُّهْرِيِّ وَعُرْوَةَ يَكُونُ فِي رَبِيعٍ الْأَوَّلِ .
[٢] القول الثاني :" فِي سَبْعَ عَشْرَةَ مِنْ رَبِيعِ الْأَوَّلِ وَالرَّسُولُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ابْنُ إِحْدَى وَخَمْسِينَ سَنَةً وَتِسْعَةِ أَشْهُرٍ وَثَمَانِيَةٍ وَعِشْرِينَ يَوْمًا " . ورحجه النووي.
[٣] القول الثالث :" قَالَ الْحَرْبِيُّ: أُسْرِيَ بِهِ لَيْلَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ مِنْ شَهْرِ رَبِيعٍ الْآخِرِ قَبْلَ الْهِجْرَةِ بِسَنَةٍ ".
[٤] القول الرابع :" وَقَالَ أَبُوبَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ الذَّهَبِيُّ فِي تَارِيخِهِ: أُسْرِيَ بِهِ مِنْ مَكَّةَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ، وَعُرِجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ بَعْدَ مَبْعَثِهِ بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ شَهْرًا. وجاء بصيغة آخرى :" وَقَالَ أَبُوبَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ الرُّعَيْنِيُّ فِي تَارِيخِهِ : أُسْرِيَ بِهِ مِنْ مَكَّةَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَعُرِجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ قَبْلَ مَبْعَثِهِ بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ شَهْرًا " .
تعليق ابوعمر على ما قاله الذهبي : قَالَ أَبُوعُمَرَ :"لَا أَعْلَمُ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ السِّيَرِ قَالَ مَا حَكَاهُ الذَّهَبِيُّ، وَلَمْ يُسْنِدْ قَوْلَهُ إِلَى أَحَدٍ مِمَّنْ يُضَافُ إِلَيْهِ هَذَا الْعِلْمُ مِنْهُمْ، وَلَا رَفَعَهُ إِلَى مَنْ يُحْتَجُّ بِهِ عَلَيْهِمْ" .
[٥] القول الخامس :" قَالَتْ أمنا عَائِشَةُ؛ أم المؤمنين: " بِـ عَامٍ وَنِصْفٍ فِي رَجَبٍ "
[٦] القول السادس : وَرُوِيَ عَنِ الْوَقَّاصِيِّ قَالَ : أُسْرِيَ بِهِ بَعْدَ مَبْعَثِهِ بِخَمْسِ سِنِينَ
[٧] القول السابع : قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَذَلِكَ بَعْدَ مَبْعَثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْعَةِ أَعْوَامٍ .
[٨] القول الثامن : في تاريخ حادثة الإسراء : ذكر اثيرالدين الأندلسي في تفسيره :" وهو قول ضعيف :" وَوَقَعَ لِشَرِيكِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ فِي الصَّحِيحِ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ قَبْلَ أَنْ يُوحَى إِلَيْهِ، وَلَا خِلَافَ بَيْنَ الْمُحَدِّثِينَ أَنَّ ذَلِكَ وَهْمٌ مِنْ شَرِيكٍ. وَحَكَى الزَّمَخْشَرِيُّ عَنْ أَنَسٍ وَالْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ قَبْلَ الْمَبْعَثِ .
[٩] القول التاسع : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَزْعُمُ أَنَّ الْإِسْرَاءَ كَانَ أَوَّلَ لَيْلَةِ جُمْعَةٍ مِنْ شَهْرِ رَجَبٍ، وَهِيَ لَيْلَةُ الرَّغَائِبِ الَّتِي أُحْدِثَتْ فِيهَا الصَّلَاةُ الْمَشْهُورَةُ، وَلَا أَصْلَ لِذَلِكَ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ .
وَيَنْشُدُ بَعْضُهُمْ فِي ذَلِكَ :
لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ عُرِّجَ بِالنَّبِيِّ * لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ أَوَّلَ رَجَبِ
وَهَذَا الشِّعْرُ عَلَيْهِ رَكَاكَةٌ، وَإِنَّمَا ذَكَرْتهُ اسْتِشْهَادًا لِمَنْ يَقُولُ بِهِ .
وعَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَا : وُلِدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْفِيلِ، يَوْمَ الِاثْنَيْنِ الثَّانِيَ عَشَرَ مِنْ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ، وَفِيهِ بُعِثَ، وَفِيهِ عُرِجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ، وَفِيهِ هَاجَرَ وَفِيهِ مَاتَ. [فِيهِ انْقِطَاعٌ]. وَقَدِ اخْتَارَهُ الْحَافِظُ عَبْدُالْغَنِيِّ بْنُ سُرُورٍ الْمَقْدِسِيُّ فِي " سِيرَتِهِ "، وَقَدْ أَوْرَدَ حَدِيثًا لَا يَصِحُّ سَنَدُهُ، وَيُقَالُ : كَانَ فِي رَجَبٍ. أي أَنَّ الْإِسْرَاءَ كَانَ لَيْلَةَ السَّابِعِ وَالْعِشْرِينَ [٢٧] مِنْ رَجَبٍ .
[١٠] القول العاشر : وَقِيلَ : كَانَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .
وَالْمُتَحَقِّقُ: أَنَّ ذَلِكَ كَانَ بَعْدَ شَقِّ الصَّحِيفَةِ وَقَبْلَ بَيْعَةِ الْعَقَبَةِ.
كما أن هناك اختلاف في اليوم الذي حدثت فيه؛ فقد اختلف كُتّاب السير والمؤرخون في اليوم الذي حدثت فيه معجزة الإسراء والمعراج على أقوالٍ منها:
- القول الأول: إنَّ معجزة الإسراء والمعراج وقعت في يوم الجمعة، أي في ليلة الجمعة لفضلها.
- القول الثاني: إنَّ معجزة الإسراء والمعراج وقعت في يوم السبت.
- القول الثالث: إنَّ معجزة الإسراء والمعراج وقعت في يوم الاثنين، وقال ابن دحية: وذلك يوافق يوم مولد النبي -صلى الله عليه وسلم- وبعثته، وهجرته، ووفاته.
خلاصة البحث :
أما ثبوت تعيين تاريخ الإسراء والمعراج فلم يثبت عَلَى الإطلاق أي دليل صحيح صريح في تحديد وقت الإسراء والمعراج.
القول الراجح :
كل ما نعرفه من خلال السيرة هو أن الإسراء والمعراج كَانَ قبل الهجرة، هذا هو القول الراجح، والمشهور والمستفيض أن الإسراء والمعراج كَانَ بعد :
[أ] موت أبي طالب عم النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
وبعد:
[ب] موت أمنا خديجة الكبرىٰ-رضي الله تعالى عنها-، والرأي الذي رجحه بعض أهل العلم بأن رحلة الإسراء والمعراج كانت ليلة السابع والعشرين من شهر رجب في العام العاشر من البعثة النبوية أي قبل الهجرة من مكة إلى المدينة بنحو 3 سنوات،
وبعد :
[ج] أن ذهب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الطائف ورده أهلها، وهو العام الذي يسمىٰ عام الحزن، لأن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لقي فيه الأذىٰ الشديد والألم والتعب، فــ
[أ] مَنَّ الله -تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ- عليه بهذه الآيات العظيمة، وهذه المشاهد وهذا المقام الرفيع الذي لم يصل إليه بشر،
[ب] تسلية للنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآله وسَلَّمَ، وكانت آيات عظيمة قال الله -تعالىٰ- : ﴿ لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ﴾ فأراه الله -عَزَّ وَجَلَّ- آياتٍ عظيمة ففُرج عنه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الهمَّ وسُرِّي عنه، وعاد وقد استيقن بربه وبلقائه، وأن ما يوحى إليه هو الحق أكثر من ذي قبل، وعاد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقد شد العزم عَلَى أن يبلغ دعوة ربه، وأن لا يبالي بالنَّاس مهما صدوه، بعدما رأى ما رأى من الأَنْبِيَاء ومن الكرامة التي نالها.
ويترجح ويظهر من عموم الأدلة أنه كَانَ قبل الهجرة، وأنه كَانَ بعد أو في عام الحزن.
ولي قبل أن نختم البحث بــ أن أقول:
١.) ثبتت حادثة الإسراء بنص قرآني قطعي الثبوت قطعي الدلالة بقوله -تعالىٰ في سماه وتقدست اسماه- :﴿ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً ﴾.
٢.) قال الْقُرْطُبِيُّ فِي تَفْسِيرِ هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ :" ثَبَتَ الْإِسْرَاءُ فِي جَمِيعِ مُصَنَّفَاتِ الْحَدِيثِ، وَرُوِيَ عَنِ الصَّحَابَةِ فِي كُلِّ أَقْطَارِ الْإِسْلَامِ، فَهُوَ مُتَوَاتِرٌ بِهَذَا الْوَجْهِ. وَذَكَرَ النَّقَّاشُ مِمَّنْ رَوَاهُ عِشْرِينَ صَحَابِيًّا.
ثم تتبعتُ المسألة فوجدتُ قَدْ تَوَاتَرَتِ الرِّوَايَاتُ فِي حَدِيثِ الْإِسْرَاءِ عَنْ [١] عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَ [٢] عَلِيٍّ، وَ [٣] ابْنِ مَسْعُودٍ، وَ [٤] أَبِي ذَرٍّ، وَ [٥] مَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ، وَ [٦] أَبِي هُرَيْرَةَ، وَ [٧] أَبِي سَعِيدٍ، وَ [٨] ابْنِ عَبَّاسٍ، وَ [٩] شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ، وَ [١٠] أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَ [١١] عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ قُرْطٍ، وَ [١٢] أَبِي حَبَّةَ؛ وَ [١٣] أَبِي لَيْلَى الْأَنْصَارِيَّيْنِ؛ وَ [١٤] عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَ [١٥] جَابِرٍ، وَ [١٦] حُذَيْفَةَ، وَ [١٧] بُرَيْدَةَ، وَ[١٨] أَبِي أَيُّوبَ، وَ [١٩] أَبِي أُمَامَةَ، وَ [٢٠] سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، وَ [٢١] أَبِي الْحَمْرَاءِ، وَ [٢٢] صُهَيْبٍ الرُّومِيِّ، وَ [٢٣] أُمِّ هَانِئٍ؛ هند بنت أبي طالب، وَ [٢٤] عَائِشَةَ، وَ [٢٥] أَسْمَاءَ ابْنَتَيْ أَبِي بَكْرٍ الصَّدِيقِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ-.
وأزيد :
مِنْهُمْ مَنْ سَاقَهُ بِطُولِهِ، وَمِنْهُمْ مَنِ اخْتَصَرَهُ عَلَى مَا وَقَعَ فِي الْمَسَانِيدِ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ رِوَايَةُ بَعْضِهِمْ عَلَى شَرْطِ الصِّحَّةِ " فَحَدِيثُ الْإِسْرَاءِ أَجْمَعَ عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ، وَأَعْرَضَ عَنْهُ الزَّنَادِقَةُ وَالْمُلْحِدُونَ ﴿يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ﴾.: فـ روايات حديث الإسراء والمعراج جمعها الحافظ ابن كثير الدمشقي -رحمه الله تعالى- في كتاب التفسير عند أول الآية من سورة الإسراء :﴿ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً ﴾ حيث جمع الروايات في الإسراء والمعراج من المسند ومن الصحيحين ومن المسانيد الأخرى كـ أبي يعلى وروايات البيهقي وعبدالله بن أحمد بن حنبل كما في زياداته عَلَى مسند آبيه.. وابن جرير؛ أبوجعفر الطبري رَحِمَهُ اللَّهُ- ذكر روايات كثيرة لكنها بسنده هو.
وأخيراً وليس آخراً:
على الرغم من اختلاف العلماء حول تاريخ الإسراء والمعراج إلا أن دار الإفتاء المِصرية أجازت الاحتفال بذكرى الرحلة المباركة في شهر رجب، وفي ليلة السابع والعشرين من شهر رجب الهجري على وجه الدقة.. فـ قالت دار الإفتاء المِصرية: إنَّ تعيين رحلة الإسراء والمعراج بالسابع والعشرين من شهر رجب قد حكاه كثيرٌ من الأئمة واختاره جماعةٌ من المحققين، وهو ما جرى عليه عمل المسلمين قديمًا وحديثًا، فضلًا عن أنَّ تتابع الأمَّة على الاحتفال بذكراها في السابع والعشرين من رجب يُعدُّ شاهدًا على رجحان هذا القول ودليلًا على قوته. أي أنها تبدأ من مغرب يوم الأربعاء الموافق 26 رجب و07 فبراير، وتنتهي فجر الخميس.. والله تعالى أعلم وأحكم!
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)
سلسلة بحوث تمهيدية لمستقبل أمة غائبة..
أُمةُ المواسم؛
كتاب : « المناسبات الحولية »؛
اسم البحث « تَارِيخُ الْإِسْرَاءِ »؛
الخميس: ١ فبراير 2024م~٢٠ رجب 1445هـ