الْكِتَابُ الْخَامِسَ عَشَرَ : « „ عَنْ الْمُنَاسَبَاتِ ‟ »

[د. محمد الرمادي]

المؤرخ المِصري العبادي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
منذ أن بزغ فجر اليوم : الإثنين العاشر مِن أكتوبر .. سطعت شمس المؤرخ المِصري د. مصطفى العبادي في افاق الدنيا بأكملها شعاراً لـ :"GOOGLE" محرِّك البحث العالمي علىٰ صفحته الأولىٰ وعملاق البحث علىٰ الشبكة العنكبوتية .. حيث قام بتغيير واجهته الرئيسية فوضع رسماً للعالم المِصري تقديراً لإنجازاته ومؤلفاته العظيمة.. لـ يطل علىٰ العالم واضعا قدما راسخةً بين علمائه ومثقفيه احتفاءً بذكرىٰ ميلاد مصطفىٰ المؤرخ.. صاحب فكرة إحياء مكتبة الإسكندرية القديمة في مِصر .. ووضع محرِّك البحث تصميماً بالرسوم المتحركة يضم صورة الراحل ابن الإسكندرية المطلة على البحيرة المتوسطية ويمر بوسطها فرع من النيل الفضي .. وهو يحمل كتاباً بين يديه وخلفه مكتبة وبجانبه معالم معمارية؛ منها هرم تخرج من قمته شعلة نار .. نور يضئ العالم المتحضر .. وللكتاب والمكتبة رمزية كبيرة في مسيرة المؤرّخ الراحل، فقد ساهم في إحياء مكتبة الإسكندرية القديمة إحدىٰ أبرز المكتبات في الشرق الأوسط. وهو صاحب كتاب "المرجعية" عن المكتبة القديمة في هذه المدينة، كما ألّف العديد مِن الكتب والدراسات..
-*/*
ولد مصطفىٰ العبادي في 10 أكتوبر عام 1928 م في مدينة الإسكندرية، بحسب موقع المجلس الأعلىٰ للثقافة في مصر. ونشأ في بيت علم، حيث إنّ والده هو المؤرّخ عبدالحميد العبادي أستاذ التاريخ والحضارة ‏الإسلامية وعميد كلية الآداب في جامعة الإسكندرية الأسبق.
وحصل مصطفىٰ علىٰ ليسانس الآداب مِن قسم التاريخ في جامعة الإسكندرية عام 1951 م، ثم سافر إلىٰ المملكة ‏المتحدة، لينال درجة الدكتوراه في الحضارة اليونانية والرومانية مِن جامعة كمبريدج البريطانية العريقة عام 1961 م.
-*/*-
وبحسب موقع "حكمة" المعني بشؤون الفلسفة والفكر، فـ"بحلول عام 1970 م ربما كان البروفيسور العبادي العالم المِصري الوحيد المتخصص بالتاريخ الإغريقي الروماني في بلد تهيمن فيه الدراسات الفرعونية علىٰ مجالات الدراسين الكلاسيكيين".
وفي ‏كلية الآداب في جامعة الإسكندرية، تدرَّج في وظائف التدريس إلىٰ أن:
- حصل علىٰ درجة الأستاذية [‏كلية الآداب في جامعة الإسكندرية] عام 1972 م،
‏وصار
- رئيساً لقسم الدراسات اليونانية-الرومانية في العام نفسه،
ثم
- وكيلاً لكلية الآداب لشؤون الطلاب في الفترة من 1976- ‏‏1979 م.
المناصب التي شغلها العبادي
بدأ العبادي حياته المهنية أكاديمياً، حيث كان يدرّس في الجامعة، علىٰ خطىٰ والده الذي كان عميدا لكلية الآداب في جامعة الإسكندرية.
لكن العبادي الابن لم يكتف بإلقاء المحاضرات فحسب، فقد نشط خارج أسوار الجامعة، وشغل مناصب عديدة في مؤسسات علمية كبرىٰ، كما تعددت عضوياته في الكثير من المؤسسات المحلية والدولية،
فــ شغل مناصب عديدة في مؤسسات علمية كبرىٰ، فكان
عضواً بـ :
- المجمع العلمي المِصري، و
- رئيساً لجمعية الآثار بالإسكندرية، وعضواً للــ
- هيئة الدولية البردية في العاصمة البلجيكية بروكسيل، ‏وعضواً بــ
- الجمعية الأمريكية للدراسات البردية بمدينة نيويورك، وعمل عضواً مراقباً بــ
- المجلس الدولي للدراسات الفلسفية والإنسانية،
‏كما شغل منصبَ: "عضوٍ بــ
- مجلس إدارة الجمعية المِصرية للدراسات التاريخية، وأصبح عضواً بــ
- الجمعية المِصرية للآثار القبطية، وعمل عضواً بـ
- اللجان التحضيرية لمشروع إحياء مكتبة الإسكندرية القديمة .. الذي كان صاحب فكرة إحيائها الحقيقي، وعضواً بــ
- اللجنة القومية لإحياء مكتبة الإسكندرية القديمة، ‏وأصبح عضواً بـ
- اللجنة العليا للتاريخ والآثار بالمجلس الأعلىٰ للثقافة في مصر، ثم عضواً بــ
- اللجنة الدائمة للآثار المِصرية واليونانية-الرومانية بالمجلس ‏الأعلىٰ المصري للآثار".‏


وفاة عالم الآثار والمؤرخ الكبير الدكتور مصطفى العبادي

رحل عن عالمنا الدكتور مصطفىٰ العبادي، يوم الثلاثاء 14 من فبراير عام 2017 م، بعدما نشر العديد مِن الكتب العلمية المهمة..

:" نماذج من مؤلفات الدكتور مصطفىٰ العبادي

مؤلفات وبحوث مصطفىٰ العبادي

نشر الدكتور مصطفىٰ العبادي العديد من الكتب العلمية المهمة، أهمها:
1- “المرجعية” والذي نشرته مكتبة الأنجلو عام 1977 م ، وأهداه إلىٰ روح والده الأستاذ عبدالحميد العبادى. ومِن قراءة هذا الكتاب يتضح مقدار الحيوية والنشاط التي عرفتها الإسكندرية القديمة في مجالات الفكر والثقافة والعلم.
2- “مكتبة الإسكندرية القديمة- سيرتها ومصيرها”، "العمدة عن مكتبة الإسكندرية القديمة"، الذي يوضح ‏أهمية مدينة الإسكندرية القديمة في مجالات عدة.
3- “مِصر مِن الإسكندر الأكبر حتىٰ الفتح العربي”، ويعد مرجعاً مهماً عن تاريخ مِصر في العصر ‏اليوناني-الروماني.
4- “الإمبراطورية الرومانية- النظام الإمبراطوري ومِصر الرومانية”.
وألف كتابا آخر عنوانه:
5- “Alexandria of Library Ancient the of fate and life” و هو مؤلَّف عن مكتبة الإسكندرية القديمة طبعته منظمة اليونسكو، وتُرجم‏ إلى الفرنسية والألمانية والإسبانية،كما طبع أيضاً باللغة العربية.
6- “العصر الهيلنسيتي في مصر”.
7- “القاهرة مدينة الفن والتجارة” ترجمة للكاتب جاستون فيبت
8- مؤلفات أخرىٰ بحثية ونشر للوثائق البردية.

وللمفكر مصطفىٰ العبادي عدة بحوث منشورة في دوريات ومجلات علمية أو في أعمال المؤتمرات العالمية والإقليمية والمحلية
أذكر منها:
9- “نشأة الفكر التاريخ وتطوره” عالم الفكر 2001 ، ******************.
10- “ديمقراطية الأثبنيين” عالم الفكر، ****************** 1992م. 11- The making of world map:”bull of the bibliotheca Alexandria the problem Of the senate of Alexandria ,bull of arch.souiety of Alexandria (1994)
ترك د. العبادي العديد مِن الإنجازات والبحوث في مجال التاريخ والآثار والأرشفة، ساهمت في الحفاظ على ذاكرة الأمة من التلف والضياع.
.. فـ
الحديث عن :" عالم آثار ومؤرخ مِصري مشهور، يعد أسطورة تاريخ في مِصر، وصاحب أياد في حفظ التراث المِصري وثقافته الممتدة علىٰ مدىٰ سنوات طوال.
عاش 90 عاماً قضىٰ معظمها في البحث والتوثيق والأرشفة، فكان صاحب فكرة .. أو .. مشروع إعادة إحياء مكتبة الإسكندرية القديمة التي ظلت إلىٰ يومنا هذا منارة للعلم والثقافة.
.. بعد وفاة والده المؤرخ عبدالحميد العبادي .. عميد كلية الآداب الأسبق بجامعة الإسكندرية، لم يدخر الدكتور مصطفىٰ العبادي جهدا بل حاول الحفاظ علىٰ ما بدأه والده.
ورغم مؤلفاته القليلة إلا أنها تركت أثراً لدىٰ طلابه، خاصةً كتاب “المرجعية”، فضلاً عن الكثير من البحوث المنشورة في دوريات ومجلات علمية ومؤتمرات عالمية.
لكن البعض، سواء من طلبته أم الذين يعرفونه، يعتبرونه أسطورة في العلم والأخلاق والاجتهاد، خاصةً وأنه أحد رجالات مِصر الذين حملوا هَمَّ التراث والثقافة المِصرية في قلوبهم، وعمل جاهداً لتطويرها والحفاظ عليها. ". ..
:" حصل د. العبادي علىٰ جائزة كفافي في الدراسات اليونانية عام 1997 م .
كما حصل علىٰ جائزة الدولة التقديرية في العلوم الاجتماعية لعام 1998 م ، وجائزة النيل للعلوم الاجتماعية عام 2013 م .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
* (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) *
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
حُرِّرَ سَنَةَ ١٤٤٤ من الْهِجْرِةِ الْمُقَدَّسَةِ ‏الإثنين ١٥ ربيع الأول ~ ١٠ أكتوبر ٢٠٢٢ من سنة الميلاد العجيب

[د. محمد الرمادي]

الضاد(*)

إِنَّ الَّذي مَلَأَ اللُغاتِ مَحاسِناً * جَعَلَ الجَمالَ وَسَرَّهُ في الضادِ

أحمد شوقي

حين أكتملت « „ لغة العرب ‟» الأقحاح ونضجت ففصحت؛ ولحكمة يعلمها « „ خالق ‟» الإنسان؛ أنزل « „ آخرَ رسله ‟» و « „ متمم أنبياءه ‟» و « „ خاتم المبتعثين ‟» في أعلىٰ نقطة أرتكاز .. ﴿ « „ مكة المكرمة ‟»﴾ .. للُغة المعلقات علىٰ جدران الكعبة المشرفة وبأسمىٰ ما أنتجته قرائح الشعراء العرب بما أطلق عليها المذهبيات.. فنزل « „ جبريلُ ‟» الملك الذي تحدث العربية بآخر كُتب الخالق المقدسة « „ القرآن ‟» الكريم والذكر الحكيم والفرقان المبين؛ ولقوة أركان مَن تكلم بلغة الضاد ومتانتها تحداهم جميعاً وتسلسلت درجات التحدي كما يقول د. محمد أبوشهبة في بحث عميق له جيد؛ ثم زاد التحدي لجميع البشر علىٰ مر العصور وكر الأزمان بأنه منزل القرآن وخالق الإنسان تكفل بحفظ الذكر الحكيم من الضياع ومن الزيادة والنقصان ومن الإضافة والحذف ومن التعديل والتبديل؛ فالوسيلة التي حملت رسالة السماء الآخيرة والباقية .. دين الإسلام هي اللُغة العربية.. فلم تنزل بلغة أهل فارس ويعلم الجميع كيف كانوا(!) أو بلغة الروم وما أدراك ما كان الروم في زمن نزول الرسالة المحمدية(!).. أو بلُغة أهل الهند(!) أو الصين(!).. {اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ}..
إذاً تميزت ومازالت لُغة العرب بخواص وقدرات لم تستطع أي لغة آخرىٰ أن تقترب منها أو تدانيها .. إذ لديها القدرة علىٰ التأثير لمن يسمعها بإذن صاغية؛ والتوسع في مفراداتها ومشتقات كلماتها والانتشار بين الشعوب والأمم.. فاقترنت لغة العرب « „الضاد ‟» برسالة الإسلام ڪــ علاقة القلب بباقي الجسد أو تأثير العقل على تصرفات الإنسان أو إدراك مراڪز الإحساس في المخ بأطراف البدن والأعضاء الحيوية للكائن الحي.
.. وبدء تأصيل اللُغة بدراسات علمية بما يسمىٰ حديثاً بالأبحاث الأكاديمية فتذكر لنا كتب المراجع وأمهات المصادر حادثة الفاروق عمر أمير المؤمنين مع الأعرابي؛ وحادثة الذي كرم الله تعالىٰ وجه مع أبي الأسود الدؤلي ثم نشوء المدرسة العلمية اللُغوية في الكوفة ثم البصرة.. ولتمكن لغة « „ الضاد ‟» من معتنقي الدين الخاتم الإسلام صرنا نسمع عن علماء من بخارى أو سمرقند أو قزوين أو ترمذ أو الهند أو وسط القارة الأفريقية أو القارة الأوروبية -على سبيل المثال وليس الحصر- فلم تعد لُغة العرب لغة قوم بعينهم بل صارت لغة عقيدة وإيمان ولغة أحكام شرعية عملية متعلقة بحياة الإنسان الدنيوية والآخروية.. أي لُغة حمل رسالة خالدة للعالمين إلى البشر أجمعين..
ثم بدء يتغير الحال..
فــ جاء دور الاستشراق من رجال الكنيسة ورهبان المعبد وخدام الــ synagoga فدرسوا نوعيات ونماذج معينة من كُتب المسلمين [التراث] ولم يدرسوا لغة العرب ولم يدرسوا الإسلام إذ كان القصد والنية إظهار مساوئ وعيوب وغلطات وفلتات وهفوات علماء فلم تكن دراسة جدية محايدة.. إلا من رحم ربي وهم قلة من علماء الغرب نعرفهم.
ثم تأتي خطوة تالية..
ففي حالة الضعف الشديد الفكري والعلمي وتراجع الدور اللائق والمنوط بهم والضعف الذي طرأ على المسلمين ومنهم العرب خلقت باصابع بريطانيا العظمى جامعة تضم دويلات عربية؛ ولمزيداً في التيه خلقت منظمة التعاون الإسلامي؛ الأولى تضم 22 والثانية 57 دولة.. ورضي المسلمون ومنهم العرب بفتات(**) خبز لا تشبع ولا تغني من جوع..
ثم تراجعت أمهات المؤسسات ذات العلاقة ڪـ مؤسسة الأزهر ورابطة العالم الإسلامي وجامعة الزيتونة.. وصار الإكتفاء بدروس الوعظ والإرشاد ومكارم الأخلاق على النمط التقليدي الكهنوتي..

الجزر النائية :

ومما يعانيه ناطقو اللُغة:
- عُجْم اللسان و
- تغريب الهوية و
- أمركة الانتماء..
بالإضافة : أنهم يتكلمون بعامية وبلهجات ابعدتهم عن لُغة الضاد..

املوحة :

يروىٰ أنه في خطاب لزعيم العروبة وقائد القومية العربية تحدث عن الرئيس الأمريكي واصفا إياه بأنه :" واد خرع" فاحتار المترجم في ترجمة تلك اللفظة العامية للغة العم سام ؛ اضف أنه في آحدى عواصم الاتحاد الأورُبي احتفل المصلى السعودي مع رواده بيوم الضاد وكذا تجمع ثقافي يحمل شارة عربية؛ فاصبحت المصليات تتبع مَن يمولها سواء أكان تنظيم أو حزب/جماعة أو حكومة..
والجدير بالذكر أن الإدارة التعليمية لجمهورية النمسا الاتحادية قد قررت تدريس اللغة العربية للتلاميذ العرب!

والمحصلة :
الجيل الثاني والثالث لا يحسن لغة والديه!
ــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــــــ
* (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) *
(د . مُحَمَّدُفَخْرُالدينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ)
‏الأحد‏، 25‏ جمادى الأولى‏، 1444هــ ~ 18‏ ديسمبر‏، 2022 ~ ‏18‏/12‏/2022‏ 1203 م"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
(*) سُميت اللغة العربية بـ "لغة الضاد" نظراً لكونها اللغة الوحيدة التي تحتوي على حرف "الضاد"، بالإضافة إلى أنّ العرب هم أفصح من نطقوا هذا الحرف فمن المعروف أنّ حرف الضاد يعتبر من أصعب الحروف نطقاً عند غير العرب، كما أن بعض المتكلمين بغير العربية يعجزون عن إيجاد صوت بديل له في لغاتهم. .

قيمة الضاد في اللغة العربية

إن تأريخ هذا المصطلح كان في نهاية القرن الثاني وبداية القرن الثالث، في وقت تقعيد وتدوين اللغة، وهي الفترة التي ظهر فيها سيبويه، والخليل بن أحمد الفراهيدي، والأصمعي. حيث بدأ التنبه لقيمة حرف الضاد في اللغة العربية بعد تعرّب العجم حيث ولى العلماء اهتماماً خاصاً لحرف الضاد بعد أن واجهت الأفواج الجديدة صعوبةً في نطقه. حيث أشار سيبويه إلى أنّ حرف الضاد من الأصوات غير المستحسنة لمن لا يتكلمون العربية، فإنّ بعض العجم يخلطون بين الظاء والضاد في النطق، مما دفع بعض اللغويين إلى تأليف رسائل تميز بين الحرفين.

نطق الضاد في بلاد المسلمين

- ظاء كنطق العراقيين.
- طاء فصيحة، كنطق أغلبية المصريين.
- دال مفخمة، كنطق بعض المصريين، وخاصةً النساء.
- لام مفخمة، كنطق أغلبية النيجيريين.
- ممزوجة بالذال.
- شبيهة بالثاء. ".

(**) ومن حلو الكلام مع فراغه من المضمون أن على صفحة الأمم المتحدة تقرأ :
" تُعد اللغة العربية ركناً من أركان التنوع الثقافي للبشرية. وهي إحدى اللغات الأكثر انتشاراً واستخداماً في العالم، إذ يتكلمها يومياً ما يزيد على 400 مليون نسمة من سكان المعمورة.
ويتوزع متحدثو العربية بين المنطقة العربية وعديد المناطق الأخرى المجاورة ڪ
ــتركيا و
تشاد و
مالي
السنغال و
إرتيريا، حيث أن للعربية أهمية قصوى لدى المسلمين، فهي لغة مقدسة (لغة القرآن)، ولا تتم الصلاة (وعبادات أخرى) في الإسلام إلا بإتقان بعض من كلماتها.
كما أن العربية هي كذلك لغة شعائرية رئيسية لدى عدد من الكنائس المسيحية في المنطقة العربية حيث كتب بها كثير من أهم الأعمال الدينية والفكرية اليهودية في العصور الوسطى.
وتتيح اللغة العربية الدخول إلى عالم زاخر بالتنوع بجميع أشكاله وصوره، ومنها تنوع الأصول والمشارب والمعتقدات، كما أنها أبدعت بمختلف أشكالها وأساليبها الشفهية والمكتوبة والفصيحة والعامية، ومختلف خطوطها وفنونها النثرية والشعرية، آيات جمالية رائعة تأسر القلوب وتخلب الألباب في ميادين متنوعة تضم على سبيل المثال لا الحصر الهندسة والشعر والفلسفة والغناء.
وسادت العربية لقرون طويلة من تاريخها بوصفها لغة السياسة والعلم والأدب، فأثرت تأثيرًا مباشرًا أو غير مباشر في كثير من اللغات الأخرى في العالم الإسلامي، مثل:
التركية و
الفارسية و
الكردية و
الأوردية و
الماليزية و
الإندونيسية و
الألبانية و
بعض اللغات الإفريقية الأخرى مثل
الهاوسا و
السواحيلية، و
بعض اللغات الأوروبية وخاصةً المتوسطية منها كــ
الإسبانية و
البرتغالية و
المالطية و
الصقلية.
وفضلا عن ذلك، مثلت حافزاً إلى إنتاج المعارف ونشرها، وساعدت على نقل المعارف العلمية والفلسفية اليونانية والرومانية إلى أوروبا في عصر النهضة.، كما أتاحت إقامة الحوار بين الثقافات على طول المسالك البرية والبحرية لطريق الحرير من سواحل الهند إلى القرن الأفريقي.
في إطار دعم وتعزيز تعدد اللغات وتعدد الثقافات في الأمم المتحدة، اعتمدت إدارة الأمم المتحدة للتواصل العالمي - عُرفت سابقا باسم إدارة شؤون الإعلام - قرارا عشية الاحتفال باليوم الدولي للغة الأم بالاحتفال بكل لغة من اللغات الرسمية الست للأمم المتحدة.
وبناء عليه،
تقرر الاحتفال باللغة العربية في 18 ديسمبر كونه اليوم الذي صدر فيه قرار الجمعية العامة 3190 (د-28) المؤرخ 18 ديسمبر 1973م المعني بإدخال اللغة العربية ضمن اللغات الرسمية ولغات العمل في الأمم المتحدة. بعد محاولات مضنية من قادة الدول العربية للاعتراف باللغة العربية داخل المنظمة الأممية الكبيرة منذ تأسيسها عام 1945م وحتى تاريخ الاعتراف.
والغرض من هذا اليوم هو إذكاء الوعي بتاريخ اللغة وثقافتها وتطورها من خلال إعداد برنامج أنشطة وفعاليات خاصة. "...
ويسمح لي المقام أن اقول :" أن الزعيم الجزائري المناضل بومدين نطق في بداية خطابه بالإمم المتحدة بــ " بسم الله الرحمن الرحيم".. وحين سئل أنهم لا يغرفون العربية فرد قائلا :" عندهم مَن يترجم لهم "...
والجدير بالذكر ايضا أن :" رؤساء الدول العربية يتحدثون اللغة العربية مع حضور مترجم، وكان أول رئيس يقوم بإلقاء خطاب سياسي قبل قرار الاعتراف هو رئيس جمهورية مصر العربية جمال عبدالناصر.فقد ألقى عبدالناصر خطابه، في أكتوبر عام 1960م أي قبل 13 عامًا من قرار الأمم المتحدة بالاعتراف الرسمي، وفي الدورة الخامسة عشرة المسماة بـ "دورة الرؤساء" فانطلق الرئيس عبدالناصر نحو منصة التحدث، بدأ حديثه بتحية الزعماء وقادة الدول، ثم ألقى كلمة الجمهورية العربية المتحدة ممثًلا عن دول عدم الانحياز. تحدث عبدالناصر عن حق الاستقلال ودعم السلطات والحكومات الشرعية، واتخذ موقفًا داعمًا لدولة فلسطين ضد سياسات الاحتلال الإسرائيلي، ودافع عن حق فلسطين في الاستقلال والتحرر، وآمن بحق الكونغو في انتخاب حكومة شرعية ودعمها على المستوى الدولي والأممي، ولم ينسَ عبدالناصر أن يشيد بدور مصر ومدن القناة في صد العدوان الثلاثي على مصر عام 1956. وتطرق عبدالناصر أيضًا في حديثه إلى عملية نزع السلاح، وطالب زعيمي أكبر دولتين في العالم الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي[آنذاك]، باتخاذ إجراءات نزع السلاح دون انتظار أو تعطيل، وطالب الجمعية العامة للأمم المتحدة بتوجيه الزعيمين لعقد اجتماع وضع قواعد محاولة نزع السلاح. كما وأشاد عبدالناصر بدور الأمة العربية في صد العدوان الثلاثي على مصر، ودور الأمم المتحدة الذي انتصر لدفاع مصر عن مبادئها ضد العدوان، وأنهى حديثه وسط تصفيق حاد من قادة وزعماء دول الأمم المتحدة، تصفيق استمر لأكثر من دقيقتين تحت سقف أكبر تجمع أممي على مستوى العالم. بعد ذلك، زادت محاولات الدول العربية لاستصدار قرار يعترف باللغة العربية في الأمم المتحدة،حتى أصدرت الجمعية العامة للأمم المتحدة قرارها رقم 3190 في ديسمبر عام 1973، والذي يقر بموجبه إدخال اللغة العربية ضمن اللغات الرسمية ولغات العمل في الأمم المتحدة، بعد اقتراح قدمته المملكة المغربية والمملكة العربية السعودية خلال انعقاد الدورة 190 للمجلس التنفيذي لمنظمة اليونسكو. وفي أكتوبر 2012م عند انعقاد الدورة 190 للمجلس التنفيذي لليونسكو تقرر تكريس يوم 18 ديسمبر يوما عالميا للغة العربية. ".

والجدير بالذكر :
" أن احتفالية عام 2022 لــ منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة - اليونسكو/باريس سيكون موضوع الاحتفالية هو
”مساهمة اللغة العربية في الحضارة والثقافة الإنسانية“..
لذا ستسلط اليونسكو الضوء على المساهمات الغزيرة للغة العربية في إثراء التنوع الثقافي واللغوي للإنسانية، فضلاً عن مساهمتها في إنتاج المعارف، وذلك من خلال موضوع الاحتفال لهذا العام. وتنظِّم اليونسكو بمناسبة الاحتفال باليوم العالمي للغة العربية لعام 2022م سلسلة من حلقات النقاش والفعاليات الثقافية في يوم 16 ديسمبر في مقر المنظمة في باريس.

وربطاً لمجريات الاحتفالية :
" فــ تحت رعاية البعثة الدائمة للمملكة العربية السعودية: فستكون فعاليات المقر الدائم في نيويورك الاحتفال باليوم العالمي للغة العربية في الأمم المتحدة اللغة العربية في الامم المتحدة: تحت عنوان عريض:" مسيرة الـ 50 عاما بـ قاعة ضيافة الوفود، مقر الأمم المتحدة في نيويورك يومي الأثنين والثلاثاء 19-20 ديسمبر 2022م ".

وأيضاً :" فعالية تفاعلية بعنوان "كلمني عربي " Speak to me in Arabic

برعاية النادي العربي في الأمم المتحدة؛ وذلك يوم الثلاثاء 20 ديسمبر 2022م ".

أيام اللغات:

20 مارس -يوم اللغة الفرنسية (اليوم الدولي للفرانكفونية)

20 أبريل- يوم اللغة الصينية (تخليدا لذكرى سانغ جيه مؤسس الأبجدية الصينية)

23 أبريل -يوم اللغة الانكليزية (الذكرى السنوية لوفاة الكاتب الانكليزي ويليام شيكسبير)

6 يونيه- يوم اللغة الروسية (الذكرى السنوية لميلاد الشاعر الروسي ألكساندر بوشكن)

12 أكتوبر -يوم اللغة الإسبانية (يوم الثقافة الإسبانية)

18 ديسمبر -يوم اللغة العربية (يوم إدخال اللغة العربية ضمن اللغات الرسمية للأمم المتحدة)

[ساحر الأحزان]

جزاك الله كل الخير

وبارك بك

وحفظك اخي الكريم

[د. محمد الرمادي]

الاحتفال

لا تمر لحظة علىٰ إنسان في أي مكان وفي أي موضع وعلى أي حال إلا ويأتيه ما يسره فيفرح به ويرغب أن يشاركه الآخر سعادته.. أو يصيبه ما قُدر له؛ وما قُضِيَّ في اللوح المحفوظ عليه؛ ولأنه لا يعلم الغيب قد يحزن..
ولكل مجموعة من الناس عاداتهم وتقاليدهم وعُرفهم، وما يبتهجون له فيفرحهم وما يتألمون منه فيحزنهم؛ وما اتفقوا عليه فرضوا به وما اعترضوا عليه فرفضوه!
والمرء إثناء حديثه مع الآخرين يتذكر ما يسعده ويسعىٰ لنسيان ما قد يكدر عليه معيشته.. فهما نعمتان -على كل حال- :
- نعمة النسيان -علىٰ وجه العموم- كي لا تتكدر حياة الإنسان ويعيش في غم لما أصابه وحزن لما آلم به.. و
- نعمة القدرة علىٰ استرجاع ما يسعده ليفرح به..
بيد أن دوام الحال من المحال!
ولعل من هنا جاءت فكرة الاحتفال بمناسبةٍ ما.. سواء في الفرح أو الترح!
فــ تتعدد المناسبات في العام الواحد عند شعوب الأرض.. إما يختلقها الإنسان من عند ذات نفسه فرحا أو حزنا؛ أو تأتيه بوحي من السماء.. فلا يزيد عليها ولا يتنقص منها..
غير أن المسألة تتأزم عندما تكون مناسبة ما يصح للبعض تذكرها والاحتفاء[(*)] والاحتفال بها؛ ويجوز للبعض الآخر نسيانها بل إهمالها وعدم تذكرها؛ والمسألة تثار بين طرفين عند تلاقي مختلف الشعوب في زمن بعينه واقتراب تعدد القبائل في موضع بذاته وتجاور العديد من العشائر في مكان مخصوص، وترحال البشر -وحين يحملون أمتعتهم إلى أرض المهجر يأخذون معهم عاداتهم وتقاليدهم ومناسبتهم- والترحال مِن موقع إلىٰ آخر جديد ثم يتم التمازج مع الآخر والتلاقي .. فكلٌ عنده مناسبته التي يريد أن يفرح بها أو يحزن لها فيحتفل بهذه أو تلك فــ يَجِد في موضع بعينه ومكان بذاته جديد أو ما يسمىٰ بـ الدخيل[(**)]؛ فيحدث تصادم بين عُرف سائد عند طائفة في أصل موطنهم وبين قادم جديد بتقاليده وعُرفه بل ودينه وطقوسه ومناسكه أو قبول بين ما اعتادت عليه فئة من الناس مع طائفة آخرىٰ[(***)].. ومن هنا نادىٰ البعض بفكرة الإندماج في المجتمع الجديد دون بلورة كاملة كافية لتعريف الاندماج أو خطوات تطبيقية له ولكن للطرفين فليس معقولا أن يتم إندماج طرف واحد فقط ألا وهو القادم؛ وهل نلغي أو نقلل من أهمية الخصوصية المعنوية والتي تجذرت في قلب ووجدان وعقل إنسان أو الشخصية الاعتبارية لكل طائفة أو فريق.. وكيف سيتم قبول الآخر بما يحمل من عقيدة مغايرة وإيمان مباين وقيم مخالفة وقناعة مختلفة ومقياس معين.. كل تلك -كامل العقيدة وأركان الإيمان ومجموعة القيم؛ وكتلة القناعات وسلة المقاييس- يخالف ما عند الآخر خاصة إذ كان الآخر يُضِيف القادم بعد تعدد مواسم الهجرات مِن بلاد يقطنها مسلمون إلى دول غالبية سكانها من دين آخر وعُرف آخر وعادات وتقاليد وقيم ومقاييس آخرى!
ولعل المثل الشعبي الذي يقول: كُل ما يعجبك وألبس ما يعجب الناس.. قد يصلح في منطقة دون غيرها !؟
والأحداث في هذه المسألة لا حصر لها؛ فــ
حين :
- بُعث نبي الإسلام في مجتمع وثني يعبد الأصنام ويقدس الأوثان.. وكان حول الكعبة المشرفة ما يقترب من 360 صنماً في مكة المكرمة.. بدء -عليه السلام- بتصحيح مقياس الإيمان؛ وتصحيح أركان العقيدة.. أي المسألة الرئيسية الأولى الكبرى لأي إنسان.. ووضح حقيقة أركان العقيدة.. وأسس الإيمان الصحيح.. فقبل مَن هُدِيَّ فتقبل صحيح الإيمان لموافقته العقل والفطرة والوجدان وتقبل حقيقة العقيدة .. وآخر تمسك بقديمه بما كان عليه أجداده ولم يُعمل عقله.. ولم يقم -نبي الإسلام ومن معه- بأي عمل مادي من ضرب لأحد أو تدمير صنم أو وثن أو قتل صناديد كفار قريش.. وهنا يقرر الإسلام مبدأ حرية التدين وحرية الإيمان وحرية العقيدة [(****)] .. فــ تتضح أكذوبة نشر الإسلام كــ دين بحد السيف !
وهذا من حيث علاقة المرء بخالقه أو علاقة الإنسان بإله!
ثم تأتي علاقة الإنسان بإنسان آخر:
- فــ لما أنتقلت نساءُ مَكةَ إلىٰ دار الهجرة يثرب~المدينة النبوية وتزوجن مِن الأنصار.. كان الأنصاري يعامل المرأة في فراشه خلاف المكي فذهبن للنبي يخبرنه بما جرىٰ[(*****)] ....
ثم تأتي علاقة الإنسان بنفسه ولكن بين قوم:
- أي ذلك الأعرابي الذي بال في مسجد نبي الإسلام أمام صحابته.. فقد أعتاد أن يُخرج ما في مثانته في اقرب مكان له؛ فجاء المقياس الصحيح الإسلامي ليصحح فأجاز فعل الأنصاري.. وعُلم آداب قضاء الحاجة للأعرابي وحد العورة.. و
علاقة الإنسان بنفسه دون غيره:
- فقد أُكل على مائدة الرسول الضب ورفع يده الشريفة عن تناوله فسُئل : أحرامٌ!؟.. فرد :" لا .. لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه"..
و ...
- حين ذهب رِبعي بن عامر وهو تحت إمرة سعد بن أبي وقَّاصٍ للقاء رستم قائد الفرس....

-*/*-
وحقيقة أمري أنني لا أحب التغني بأمجاد الأجداد وحالِــُ(ــيــ)ــنا كما يرى العدو الكاره قبل الصديق المحب .. إذ يصطدم الكاتب أو الباحث بتاريخ مجيد مشرف لأصحاب عقيدة وأهل فكر ومن أبدع بقلمه أو بلسانه أو جال لنشر الهدى فوق فرسه فــ يقف -خجولا- المرء منا أمام قائد فذ أو حتىٰ جندي عادي بسيط في حمله نشر الإسلام وتوعية الآخرين بالدين الجديد.. ولعل غالب من يرتقي منبر خطبة الجمعة يتحير عن أي شئ يتكلم إن كان في ذهنه أنه يعمل لإعادة بناء أمة ذات رسالة خالدة..
اقول(الرَّمَادِيُّ): وقفتُ أما مجرد جندي عادي من أجناد المسلمين ڪــ رِبْعِيِّ بن عامر فحين أراد رستم أن يقابل أحدا من المسلمين ليعلم ماذا يريدون(!) وما الذي آتى بهم من جنوب جزيرة العرب إلى أطراف العراق.. جهز الفرس للمقابلة سريراً من ذهب جلس عليه القائد الفارسي وفُرشت الأرض بافخر أنواع السجاد فحين قدم ربعي قطع وسادة وربط فرسه بها بعد أن داست فوق السجاد ودخل بكامل عدته العسكرية فقيل له أخلع سلاحك فرد : لا لم آتكم بل جئتكم لما دعوتموني وإلا أرجع !!. فإذن رُستم له بالقدوم عليه فجلس على الأرض ولم يجلس فوق ما أعده الفرس وقال لم أرد أن أجلس على متاعكم وفي الطريق إلى سرير رستم الذهبي كان يرشق حربته في كل موضع على البساط الفارسي فاتلفه..
والرواية كما ذكرها ابن كثير في بدايته هكذا :" بعث إليه-رستم- سعدٌ رسولًا آخر وهو رِبعيُّ بن عامرٍ فدخل عليه وقد زيَّنوا مجلسَه بالنمارق المذهَّبة والحرير، وأظهروا اليواقيت واللآلئَ الثمينة، وقد جلس على سريرٍ من ذهبٍ، ودخل رِبعيٌّ بثيابٍ صفيقةٍ وسيفٍ وترسٍ وفرسٍ قصيرةٍ، ولم يَزَلْ راكبَها حتى داسَ بها على طرَف البساط، ثمَّ نزل وربطها ببعض تلك الوسائد وأقبل وعليه سلاحُه ودرعه، فــ
قالوا له: «ضعْ سلاحك»، فــ
قال: «إنِّي لم آتِكم، وإنما جئتكم حين دعوتموني، فإن تركتموني هكذا وإلَّا رجعتُ»، فــ
قال رستم: «ائذنوا له»، فــ
أقبل يتوكَّأُ على رُمحه فوق النمارق فخرق عامَّتَها، فــ
قالوا له: «ما جاء بكم؟»
قال: «الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله، ومن ضيق الدنيا إلى سَعَتها، ومن جَوْرِ الأديان إلى عدل الإسلام، فأرسَلَنا بدينه إلى خَلْقه لندعوَهم إليه فمن قَبِلَ ذلك قَبِلْنَا منه ورجَعْنا عنه، ومن أبى قاتَلْناه أبدًا حتى نفضيَ إلى موعود الله»،
قالوا: «وما موعود الله؟»
قال: «الجنَّة لمن مات على قتالِ مَن أبى، والظفر لمن بقي»، فــ
طلب رستم مهلةَ أيَّامٍ، فــ
لمَّا غادر رِبعيٌّ اجتمع رستم برؤساء قومه فــ
قال: «هل رأيتم قطُّ أعزَّ وأرجح من كلام هذا الرجل؟» فــ
قالوا: «معاذَ الله أن تميل إلى شيءٍ من هذا وتَدَعَ دينك إلى هذا الكلب، أما ترى إلى ثيابه؟» فــ
قال: «ويلكم لا تنظروا إلى الثياب، وانظروا إلى الرأي والكلام والسيرة». ".

هذه المجموعة من المواقف لــ ربعي تحتاج لإعادة نظر؛ فــ
زمنها كان هناك خليفة لرسول الله في المدينة الفاروق عمر بن الخطاب حاكما؛ فكان هناك دار الخلافة أو الكيان التنفيذي لجميع أحكام الإسلام؛ و
هناك كان جيش يعلم أن قتلى المسلمين شهداء في الجنة..
وا
ليوم الحديث عن:
- الدبلوماسية و
- تبادل السفراء بين الحكومات.. و
- توجد دولة خليجية اعتمدت الديانة الإبراهيمية (!!!؟)؛ و
- في واشنطن هناك امرأة تكشف جزءا من رأسها تمثل حكومة بلادها..
فالحال اليوم غير حال الأمس!..
أضف:" أنَّ ما فعله ربعيٌّ نابعٌ من إدراكه أنَّ هذا هو الحكمةُ المناسِبة لذلك الموطن، والحكمةُ وضعُ الشيء في محلِّه، وقد أثمرت حكمتُه ثمرتَها في إظهار عزَّة المؤمن وثباته واستهانته بأعراض الدنيا،
لذلك قال رستم لأصحابه: «هل رأيتم قطُّ أعزَّ وأرجح من كلام هذا الرجل؟»
ولكنَّ هذا لا يعني أبدًا أن يُظهر المسلم عزَّتَه بهذه الطريقة في كلِّ المواطن، إذ قد يكون ذلك مغايرًا للحكمة في موضعٍ آخر، فيكون ضررُه أكبرَ من نفعه، وحامل الدعوة طبيبٌ حاذقٌ يشخِّص الداءَ ويصف الدواءَ المناسبَ لكلِّ حالةٍ بعد الموازنة بين المفاسد والمنافع. ".

ومسألة التهنئة والاحتفال بعيد الميلاد المجيد.. فالقارئ يرى ويسمع ما يحدث في بلاد العرب قبل ما يحدث في الغرب(!)!..
تتبقى مسألة من يتزوج من بناتهم!!
وهي تحتاج إلى إعادة فهم واقع وبحث فقهي!..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
* (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) *
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[(*)] وفقا لموقع "هيستوري" المختص بتأريخ العادات والتقاليد، يعود تاريخ أشجار الكريسماس إلى الاستخدام الرمزي للأشجار دائمة الخضرة في مصر القديمة والإمبراطورية الرومانية، ليستمر التقليد في أشجار الكريسماس المضاءة بالشموع والتي تم إحضارها لأول مرة إلى أميركا في القرن التاسع عشر.ويروى أن أميرة من العائلة القيصرية النمساوية أحضرت شجرة عيد الميلاد من أمريكا.. عود الفضل إلى ألمانيا في بدء تقليد شجرة عيد الميلاد كما نعرفها الآن، في القرن السادس عشر، عندما جلب المسيحيون أشجارا مزخرفة إلى منازلهم.
ومن المعتقد على نطاق واسع أن مارتن لوثر، المصلح البروتستانتي في القرن السادس عشر، أول من أضاف الشموع المضاءة إلى شجرة. كان يتجه نحو منزله في إحدى الأمسيات الشتوية، وشعر بالذهول من تألق النجوم المتلألئة وسط الخضرة. لاستعادة المشهد لعائلته، نصب شجرة في الغرفة الرئيسية وسلك فروعها بشموع مضاءة. وبعدها أصبحت الأشجار دائمة الخضرة جزءا من الطقوس المسيحية في ألمانيا، وفي العصور الوسطى بدأت تظهر "أشجار أعياد الميلاد" هناك. ومع فكرة الزينة التي ابتكرها مارتن لوثر، بدأت الأشجار تتزين بشكلها الحديث في جميع ألمانيا، حتى أصبحت تقليدا مرتبطا بالكريسماس.
[(**)] كــ عيد الميلاد المجيد: ولادة الطفل يسوع".. الذي لم يكتفِ البعض بالإيمان التقليدي به بل عشقه على مثال المريمات أو يوم مولد رسول الإسلام مع أنه يوافق يوم إنتقاله إلى الرفيق الأعلى.. أو يوم الحب ويوم الأم ويوم الأب ويوم مولد إنسان أو يوم لغة والأيام عند أقوام كثيرة.. أو وضع صليب.. رمز قُتل عليه أبن الإله في معتقدهم.. على صدر مؤمنة بالمُخَلِص أو حفره على كتف مؤمن به.. أو علم دولة عليه سيفان أو هلال أو نجمة!.. لفتَ إنتباهي وجود شجرتان في الكاتدرائية الكبرى في سالزبورج (قبل 24 ديسمبر 2022م) يضع الزائر كارت (ورقة) بتمنياته.. فلا تجد مكان لوضع ورقة جديدة أو كارت(ورقة) تكتب عليها التمنيات!
[(***)] أرادت جدة في الغرب لمولدة من أبنتها التي أسلمت بعد زواجها من مسلم.. أرادت الجدة تعميد الرضيعة في الكنيسة حسب الطقس المتبع.. وصار صاحب هذه الواقعة يريد رأياً فقهياً وفق شريعته!
[(****)]
{لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِين}[الكافرون:6]
وحين يحدث القرآن الكريم عن المسلم فيقول :
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيم}[المائدة:3]
{ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ } [الكهف:29]
{ لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيم }[البقرة:256]
[(****)] جاء تصحيح علاقة فقال :
{ نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ }[البقرة:223]
واللفظة القرآنية : " أَنَّى ".. تعني كيف ؛ ومتى؛ وليس فقط أين!؟..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(مُحَمَّدُ فَخْرُالدينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ)
‏الإثنين‏، 03‏ جمادى الثانية‏، 1444هــ ~ 26‏ ديسمبر‏، 2022 ~ ‏26‏/12‏/2022‏ 03: 01: 43 م

[د. محمد الرمادي]

أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ!
ـــــــــــــــــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ــــ
[سورة النمل: جزء من الآيات: 60؛ 61؛ 62؛ 63؛ 64]

„ قضيةٌ ”. . ومنذ بدء الخليقة لم يُقهر أحد فيها مِن قِبل خالق الحياة؛ وموجد الكون؛ ومنشأ الإنسان -صنعهم وأبدعهم جميعهم من عدم-.. فــ يُرغم لــ يلتزم بوجهة نظر واحدة دون الآخرىٰ.. رغما عن أنفه.. وبرضاه أو دونه.. تلك القضية: هي قضية الإيمان بأنه هو الخالق الرازق الواحد الواجد الأحد الفرد الصمد الذي يستحق بمفرده الطاعة لما أمر والعبادة كيفما أوضح وأظهر؛ والابتعاد عما نهىٰ وزجر؛ فهو لم يكن له شريك في المُلك؛ وخلق كل شئ بحكمته؛ فليس له صاحبة يأوي إليها فيسكن؛ ولا ولد يعينه في كبره وعجزه (حاشا لله)؛ فيعينه على مهام الخليقة.. فلا أم لآله ولا ولد لآله؛ فهو الله الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤاً أحد؛ فـ : { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ } [الشورى:11].. أو مسألة أن يعدد المرء الآلهة[(١)] أو يقترب -زلفى[(٢)]- عبادةً من الآله الأكبر فيحترم شيئا ما أحتراما قلبيا شديدا يصل لدرجة العبادة كــ النار أو حيوان أو شجر أو إنسان[(٣)].. بل ترك أمر صحة الإيمان وحقيقة العقيدة لكل إنسان بعينه { فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ } [الكهف:29] .. فــجهز خالقُ „ الموجودَات ” -بعد أن كانت عدماً- جهزها بقدرات :
إما :
- غريزية في أصل التنشأة[(٤)]؛ { فَقَالَ لَهَا (السَّمَاء) وَلِلأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِين } [فُصِّلَت:11]
أو
يضاف إليها -الغريزة/الفطرة-
- قدرات عقلية و
- إمكانيات ذهنية و
- قوىٰ إدراكية[(٥)] و
- مستلزمات فهمية كما هو عند الإنسان تمكنه من فهم العديد من المسائل المتعلقة به بصفته أنه „ مخلوق ”.. قاصر وعاجز وضعيف..
بيد أن الإنسان لاستحواذه علىٰ القوى العاقلة في نشأة تكوينه الآدمي الأصلية فتحصل على ملكة الاختيار[(٦)] فـيحق له أن يختار ما يجب عليه الإيمان به.. فيؤمن بصحيح عقيدة أو يجنح إلى فساد فهم، أو يعتقد في حقيقة إيمان أو يتوهم من وحي خياله وتقليد أساطير الأولين ما يعكر عليه إيمانه الصحيح فيضيف إليه ما لا ينسجم معه ولا يتفق..

وقد أحسن مولانا الشعراوي في مثاله البسيط حين قال :" أن الإنسان خلق(!) كوبا من الزجاج.. ولكنه لم يستطع أن يجعل كوبا ذكر وكوبا أنثى ليتزاوجا وينجبا... أما الخالق (الله) فقد خلق الذكر والأنثى فإن أراد أنجبا؛ وإن لم يرد جعلهما أو أحدهما عقيماً"..

غير أن هذه العملية [الإيمان/العقيدة] يشوبها الكثير من المشاغل والشواغل عن حقيقتها كــ:
- التربية في البيت و
- الجو الأسري[(٧)] و
- نظام التعليم و
- البيئة التي يتواجد فيها الفرد و
- المناخ العام الذي يعيش فيه.. وقد تصرفه عن التفكير بعمق :
- متاعب المهنة أو
- رتابة الحياة أو
- متطلبات الوظيفة أو
- الكدح في طلب قوت يومه أو ما
- كان عليه الأباء وطريقة معاملة الأمهات أو ما وجد عليه الأجداد!.. فلا يفكر في الأمر!
والثابت اليقيني أن الله تعالى أرسل رُسلَه وانبياءه ليوضح بجلي الكلام وأوضحه حقيقة الألوهية ووحدانية الربوبية منذ عهد آدم إلى أن انتهت رسالة السماء بمجئ آخر الأنبياء وخاتم المرسلين ومتمم المبتعثين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب..
فوصف ذاته العلية بما أطلق عليه الأسماء الحسنى .. إذ لم يره أحد حتى يتمكن من وصفه أو نعته اقرأ هذه الآية بتدبر: { وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِين } [الأعراف:143]..

و
الإشكال الذي يواجه مَن له بداية في الحياة فيتكون جنيناً في رحم أمه ثم تكون له نهاية بموته ثم محاسبته .. إن لم يتمكن من الإجابة الصحيحة فهناك عذاب أليم مقيم!
ــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ــــــــــــــــــــــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ــــ
الهوامش والمصادر:
[(1)] الحضارة اليونانية القديمة شأنها شأن كل الحضارات التى سبقتها، تعددت فيها الآلهة، فآلهوا الطبيعة وظواهرها وعبدوها حيث جعلوا السماء والأرض والبحر آلهة، بل وجعلوا لكل مدينة آلهتها الخاصة بها، حتى وإن تكررت بعض أسماء تلك المعبودات مع المدن الأخرى، ولم يقفوا عند هذا الحد بل جسدوا تلك الآلهة وجعلوها إنسان في جميع صور حياته النفسية والجسمانية. . وبحسب كتاب "خلاصة تاريخ اليونان والرومان" للمؤرخ جورجى زيدان: كان اليوناني القديم يعتقد بثلاثة صفوف من الآلهة وهى السماوية والبحرية والسفلى، وكانوا يظنون أن الأولى تسكن فى أعالي السماء، والثانية فى البحر، والثالثة فى الأماكن المظلمة تحت الأرض، وكان لديهم فضلا عن هذه الآلهة أنواع أخرى من الآلهة السفلى التى كانت تسكن الأحراج والينابيع ومجاري المياه.
فالآلهة السماوية فى التاريخ اليوناني هى جوبيتر وأبولو والمريخ وعطارد وباخس وفلكان ويونيو ومنارفا والزهرة والزهر وديانا وسيرس وفستا، وأعظم هذه الآلهة جوبيتر، وكان اليونانيون إذا حصل رعد أو برق يظنون أن جوبيتر قد غضب عليهم، وكانوا يحتفلون مرة كل أربع سنوات احتفالا شائقا يلعبون ألعابا يدعونها ألعاب الأولمبوس.
ويوضح زيدان : أن اليونانيين كانوا يزعمون أن أبولو ابن جوبيتر، وأنه سائق لمركبة أبيه وهى الشمس تجرها أربعة من الخيل المسرجة تسير بها حول العالم كل يوم، وكان أبولو عندهم ايضا إله الموسيقى والشعر والطب وسائر الفنون الجميلة، ورئيسا على الوحي فى دلفى حيث يأتي من أقصاء العالم ليفتشوا عن حوادث المستقبل.
وكان "المريخ" إله الحرب وعطارد إله اللصوص وباخس إله الخمر، وفلكان إله الحدادين، ويظهر أن هذا الأخير أنفع آلهة الوثنيين، لأنه كان حدادا عظيما يشتغل بنشاط على سدانه.
أما الزهرة فاتخذوها إلهة الجمال، وكانوا يصنعون لها تماثيل على شكل امرأة جميلة لها ابن اسمه كوبيد يزعمون أنه يرمي الناس بالنبال، أما نبتون فكان رئيس آلهة البحر له عربة فى شكل صدفة بحرية تجرها أفراس أذنابها كأذباب الأسماك، فإذا مخرت الأمواج يحيط بها سرب من وحوش البحر يقال لها: تربتون.
أما رئيس الأماكن السفلى، فيوضح كتاب زيدان: أنه كان اسمه بلوتو، وكان يجلس على عرش من حجر الكبريت فى يده الواحدة صولجان وفى الأخرى مفتاحان، وكان عند اليونانيين فضلا عن هذه الآلهة فئة يقال لها: الجبابرة، نصف أجسامهم إلهية، والنصف الآخر بشرية، ومن هؤلاء الجبابرة هرقل وهو أشهرهم بالقوة.
كما ويوضح كتاب " المؤثرات الدينية فى الفلسفة اليونانية" للدكتور محمد رزق موسى أبوحسين، أن قدماء اليونان اعتقدوا أن وراء الطبيعة أربع قوى تسيطر على العالم وتشرف على شئونه هى :
- القدر، و
- الآلهة، و
- الآلهة الصغرى، و
- الأبطال.
فهناك -إذاً- العديد من الآلهة في الحضارة اليونانية القديمة ومن الصعب تحديد عدد دقيق لها، ولكن سأذكر فيما يأتي أشهر 12 إلهًا في الحضارة اليونانية القديمة:
- الإله زيوس : إله البرق والرعد.
- الآلهة أثينا : آلهة الحكمة.
- الآلهة هيرا : آلهة الزواج.
- الإله بوسايدن : إله المحيطات.
- الإله هيدس : إله باطن الأرض.
- الآلهة أفروديت : إلهة الحب والشهوة.
- الإله هيفيستوس : إله النار.
- الإله أبولو : إله الشمس.
- الآلهة أرتميس : آلهة الصيد والرماية والعذرية والولادة.
- الإله ديونيسيوس : إله الخمر.
- - الآلهة هيستا : آلهة الموقد.
- الآلهة ديميتر : آلهة الزرع والخصْب.
ومن الجدير بالذكر أنَّ هذه الآلهة عبارة عن أساطير أي أنّها من وحي الخيال واختراع من قِبل الإنسان، ولا تُمثل الدين أبدًا.
[(٢)] { أَلاَ لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّار } [الزُّمَر:3]
[(٣)] غير أنه حدث على مدار التاريخ حالات أرغمت الناس على عقيدة بعينها وإيمان بعينه وإلا قُتل مَن يعترض : كــ
مثال أن {.. قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلاَّ مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلاَّ سَبِيلَ الرَّشَاد } [غافر:29] ؛
أو
ما حدث في أسبانيا وسقطت وقتذاك دولة المسلمين [سقوط غرناطة]، فـ:" مارست الكنيسة الكاثوليكية الحاكمة أبشع طرق التعذيب والاضطهاد عن طريق محاكم التفتيش التي خيّرت المسلمين بين ترك عقيدتهم ودخول الكاثوليكية وبين الإعدام أو الهجرة إلى إفريقيا سيراً على الأقدام ومن دون أموالهم ودوابهم. ".. ويوضح تقرير أن عدد القتلى من المسلمين بلغ نصف مليون.. مما دعا حاكم الشارقة د. سلطان القاسمي حكومة أسبانيا إل تقديم أعتذار كي تطوى صفحة وتفتح آخرى جديدة .
أو انحراف ما عند بعض الطرق الصوفية.
[(٤)] حين أعتمد مصدراً موثوق به عند الجميع نجد جميعاً الدقة التعبيرية الرائعة في استخدام لفظة :" شَيْءٍ ". { وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ } [الإسراء:44] فلفظة :" شَيْءٍ ".. عمت كل ما هو موجود تراه العين أو تدركه الحواس أو كل ما أُخبرنا به من طريق موثوق به؛ فالأول كالحيوان والنبات بجميع أنواعهما؛ والجماد؛ والثاني كالملآئكة والجن..
*.) وتمام الآية تقول : { تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا} [الإسراء:44]
*.) { أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاَتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُون} [النور:41] .
[(٥)] { وَاللّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُون } [النحل:78] .
[(٦)]*.) { وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْن }[البلد:10]
*. ) { وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا } { فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا } { قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا } { وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا } [الشمس: 7~10]
*. ) { مَّا يَفْعَلُ اللّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ } [النساء:147] .
*. ) { إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا } [الإنسان:3]
[(٦)] روى أبوهريرة؛ في صحيح ابن حبان؛ (129): « كلُّ مولودٍ يولَدُ على الفطرةِ فــ :
„ أبواه يُهوِّدانِه ” ؛
أو
„ يُنصِّرانِه ” ؛
أو „ يُمجِّسانِه ” ».
وعنه
كما جاء في صحيح البخاري : قالَ النبيُّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-: « ما مِن مَوْلُودٍ إلَّا يُولَدُ علَىٰ الفِطْرَةِ، فأبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أوْ يُنَصِّرَانِهِ، أوْ يُمَجِّسَانِهِ، كما تُنْتَجُ البَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ، هلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِن جَدْعَاءَ ». ، ثُمَّ يقولُ أبوهُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عنْه-: { فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا } [الروم: 30] الآيَةَ.
* (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) *
[(١)]الاحتفال.
[(٢)]أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ!.
(د .الْفَخْرُ؛ الْإِسْكَنْدَرَانِيُّ؛ ثم الْمِصْرِيُّ مُحَمَّدُ فَخْرُالدينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ)
‏الأربعاء‏، 05‏ جمادى الثانية‏، 1444هــ ~ 28 ديسمبر 2022م ~ ‏28‏/12‏/2022‏ 1041 ص
-*/*-

[د. محمد الرمادي]

السيد في مِصر

« „ مبارك أرض مصر ” » ؛ « „ مبارك شعب مصر ” ».
(السيد المسيح)
«مِنْ مِصْرَ دَعَوْتُ ابْني»
(إنجيل متّى؛ أصحاح( 2 ) : الآية: (15)
«رحلة العائلة المقدسة إلىٰ مِصر استغرقت 3 سنوات و 6 شهور و 10 أيام»
(الكنيسة الأرثوذوكسية القبطية)
«مَصر.. أرض التعايش والضيافة؛ أرض اللقاء والتاريخ والحضارة.. والأرض المباركة عبر العصور بدم الشهداء والأبرار الثمين؛ والتي عاش فوقها القديس يوسف والعذراء مريم والطفل يسوع والكثير من الأنبياء»
(البابا فرانسيس: بابا ورئيس دولت الفاتيكان؛ في حضور وزير السياحة المِصري علىٰ رأس وفد رسمي رفيع المستوىٰ).
(ترجمة من جريدة المِصري اليوم: قداس الأربعاء: 04 أكتوبر 2017م)
«رحلة العائلة المقدسة توجد وثائق دخول العائلة المقدسة إلىٰ أرض مِصر.. وهي رحلةُ دخول السيد المسيح وأمه وخطيبها يوسف النجار إلىٰ مِصر بناء علىٰ تعليمات إلهية [ظَهَرَ مَلاَكُ الرَّبِّ لِيُوسُفَ فِي حُلْمٍ] ذكرها الكتاب المقدس، وهرباً من الحاكم الروماني هيرودس الذي كان يسعي لقتل الطفل يسوع»
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
شمعةٌ طويلةٌ منيرة أَضَأَت وسط شموع بهيجة لــ إحتفالية في ليلة جمعة 22 ديسمبر 2017م ليلةٌ مِن ليال الأنس في فيينا بمناسبة عيد الميلاد المجيد [عيد الميلاد الأرثوذكسي حسب التقويم الشرقي] شمعةٌ أنارت جنبات مقر الاتحاد العام للمِصريين بالنمسا؛ مبادرةٌ من مسؤول اللجنة الدينية المنبثقة من الاتحاد إمام وخطيب المصلىٰ (كاتب هذه السطور) بمشاركة ممثل الكنيسة المرقسية المِصرية [الكنيسة القبطية الارثوذكسية] (أرسل نائبه) وبدعوة حضور أعضاء السلك الدبلوماسي المِصري المعتمد لدىٰ الدولة النمساوية (لم يحضر أحد) وبمساعدة الشاب بيشوي العلمية؛ ولإنجاح المبادرة قدمت شركة طيران يديرها الأستاذ أمين تذاكر طيران مخفضة؛ وزعها كابتن مِصر لكرة القدم طه البصري؛ ورغبة من الفنان شحاتة بتقديم لوحات؛ وبحضور لفيف كريم من أعضاء التجمع المِصري بفيينا يجاورهم السادة أعضاء الإدارة ورؤساء اللجان؛ وبعد الإنتهاء من الحفل المبارك قَدم شيف طباخ/ أحمد جابر ما لذ وطاب من الأطعمة والمشروبات.

فتحت الأمسية تحت عنوان عريض :

« „ رحلة العائلة المقدسة إلىٰ مِصر ” »

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ومصطلح « „ العائلة المقدسة ” » ـ كما تعرفون ـ هو مصطلح ديني تاريخي؛ فالعائلة تتكون من السيد المسيح وهو مازال طفلاً رضيعاً في حضن أمه "مريم العذراء البتول"؛ و"يوسف النجار" خطيبها والذي شاركها في رحلة الهرب من الطغاة؛ فهربت بيسوع - الغلام وهو في مهده إلىٰ مِصر أرض الأمن والأمان والضيافة علىٰ مر التاريخ والعصور والأحقاب والأزمان؛ فزحفت « „ العائلة المقدسة ” » من فلسطين عبر طريق العريش؛ وصولاً إلىٰ حصن "بابليون" المعروف اليوم بـ "مصر القديمة"؛ وتحركوا نحو صعيد مِصر للاختباء فترة من الزمن؛ تحت حماية العائلات والقبائل المِصرية القاطنة في تلك البقاع؛ ثم عادوا إلىٰ الشمال مرورًا بوادي النطرون في صحراء طريق مِصرـ الإسكندرية الحالي؛ واجتازوا الدلتا؛ ثم واصلوا طريق العودة عبر سيناء مرة أخرىٰ إلىٰ فلسطين من حيث أتوا، وكانوا في كل هذه المراحل في كنف وضيافة « „ الأسر المِصرية ” » التي قامت بحمايتهم علىٰ طول هذه الرحلة في الطرق الوعرة والصحراوات الجافة القاحلة؛ ويعرف خط سير هذه الرحلة بــ
« „ رحلة العائلة المقدسة ” » . إلىٰ مِصر.
[بتصرف نقلا من مقال : د. إلهام سيف الدولة حمدان ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
قدمت اللجنة الدينية المنبثقة من الاتحاد العام للمِصريين بالنمسا أمسية ثقافية إجتماعية بالصوت [شرح] والصورة [فيديو بالألوان] عن أحداث « „ رحلة العائلة المقدسة إلىٰ مِصر ” » وفقاً لما جاء في (إنجيل متّى؛ أصحاح( 2 ) : الآيات: ( 13 ـ 15). فــ „ قَدْ ظَهَرَ مَلاَكُ الرَّبِّ لِيُوسُفَ فِي حُلْمٍ قَائِلاً: «قُمْ وَخُذِ الصَّبِيَّ وَأُمَّهُ وَاهْرُبْ إِلَى مِصْرَ، وَكُنْ هُنَاكَ حَتَّى أَقُولَ لَكَ. لأَنَّ هِيرُودُسَ مُزْمِعٌ أَنْ يَطْلُبَ الصَّبِيَّ لِيُهْلِكَهُة ” ـ .
فــ. „ انْصَرَفَ إِلَى مِصْرَ ”.. „ أَخِذَاً الصَّبِيَّ وَأُمَّهُ لَيْلاً. وَكَانَ هُنَاكَ. [فِي مِصْرَ] إِلَى وَفَاةِ هِيرُودُسَ. لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ مِنَ الرَّبِّ بِالنَّبِيِّ الْقَائِل: مِنْ مِصْرَ دَعَوْتُ ابْني ” ـ
عندما علم هيرودس (73 ق. م - 4 ق. م)[(*)] " 16 „ حِينَئِذٍ لَمَّا رَأَى هِيرُودُسُ أَنَّ الْمَجُوسَ سَخِرُوا بِهِ غَضِبَ جِدًّا. فَأَرْسَلَ وَقَتَلَ جَمِيعَ الصِّبْيَانِ الَّذِينَ فِي بَيْتِ لَحْمٍ وَفِي كُلِّ تُخُومِهَا، مِنِ ابْنِ سَنَتَيْنِ فَمَا دُونُ، بِحَسَب الزَّمَانِ الَّذِي تَحَقَّقَهُ مِنَ الْمَجُوسِة ” (إنجيل متّى أصحاح (2 ): الآية: ( 16).
وفي الفقرة التالية يواصل متّي: 19 „ فَلَمَّا مَاتَ هِيرُودُسُ، إِذَا مَلاَكُ الرَّبِّ قَدْ ظَهَرَ فِي حُلْمٍ لِيُوسُفَ فِي مِصْرَ ” 20 „ قَائِلاً: «قُمْ وَخُذِ الصَّبِيَّ وَأُمَّهُ وَاذْهَبْ إِلَى أَرْضِ إِسْرَائِيلَ، لأَنَّهُ قَدْ مَاتَ الَّذِينَ كَانُوا يَطْلُبُونَ نَفْسَ الصَّبِيِّ» ” 21 „ فَقَامَ وَأَخَذَ الصَّبِيَّ وَأُمَّهُ وَجَاءَ إِلَى أَرْضِ إِسْرَائِيلَ ”. 22 „ وَلكِنْ لَمَّا سَمِعَ أَنَّ أَرْخِيلاَوُسَ يَمْلِكُ عَلَى الْيَهُودِيَّةِ عِوَضًا عَنْ هِيرُودُسَ أَبِيهِ، خَافَ أَنْ يَذْهَبَ إِلَى هُنَاكَ. وَإِذْ أُوحِيَ إِلَيْهِ فِي حُلْمٍ، انْصَرَفَ إِلَى نَوَاحِي الْجَلِيلِ ” 23 „ وَأَتَى وَسَكَنَ فِي مَدِينَةٍ يُقَالُ لَهَا نَاصِرَةُ، لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ بِالأَنْبِيَاءِ: «إِنَّهُ سَيُدْعَى نَاصِرِيًّا» ” (إنجيل متّى: ( 2 ): الآيات (19 ـ 23).
هذا كل ما هو وارد بالإنجيل وفقا لمتّى: يوسف النجار يحلم بأن ملاك الرب ظهر له في الحلم وأمره أن يهرب بالطفل وأمه إلىٰ مِصر، وفي حلم آخر يسمح له الملاك بالعودة إلىٰ إسرائيل، لكن يوسف يخالف قول الملاك ويخشىٰ الذهاب إلىٰ إسرائيل، فقام الملاك بتغيير رأيه وأمر يوسف في حلم ثالث بالذهاب إلىٰ مدينة الناصرة التي لم تكن موجودة أيام المسيح!!.
والملاحظ من حيث الأمانة العلمية في البحث والاستشهاد أن :
أ. ) مرقص لم يتحدث عن هذه الرحلة في إنجيله؛ وأيضا:
ب. ) لم يتحدث يوحنا عن تلك الرحلة المقدسة في إنجيله رغم أهميتها فرضاً ،.
ج. ) بيد أن هناك نصٌ عند : إنجيل لوقا (إصحاح 2 ، الآية 39 )؛ يقول والذي قد يشير للعودة من مِصر(!) فقط „ وَلَمَّا أَكْمَلُوا كُلَّ شَيْءٍ حَسَبَ نَامُوسِ الرَّبِّ، رَجَعُوا إِلَى الْجَلِيلِ إِلَى مَدِينَتِهِمُ النَّاصِرَةِ ” .
اعتمد مسؤول اللجنة الدينية علىٰ ما يقرب من 26 مقطعا وصورة تبين إنتقال العائلة المقدسة من فلسطين إلىٰ مِصر؛ كما أظهر بالفيديو [تفاصيل رحلة العائلة المقدسة بمصر والتي تضمنت 25 مسارًا] ..
واستعان مسؤول اللجنة بــ مجموعة خرائط رحلة العائلة المقدسة في أرض مِصر
- خريطة موضح عليها أهم الأماكن التي مرت عليها العائله المقدسه في ارض مصر The important places in Egypt visited by the Holy Family are shown in the map
- خريطة أخرى باللغة العربية لرحلة العائلة المقدسة إلى آرض مصر Another Arabic map - -
- يراجع موقع : St-Takla.org
﴿محطات رحلة العائلة المقدسة الىٰ أرض مِصر﴾
بدأت الرحلة من فلسطين، إلىٰ مِصر عن طريق الهضاب والصحاري، وليس عبر إحدىٰ الطرق المتعارف عليها- ثلاثة طرق حينها- وذلك لأنهم كانوا هاربين من وجه هيرودس الملك، حتىٰ وصلوا إلىٰ حدود مِصر في محطتهم الأولىٰ، وهي:
1 . ﴾ الفرما: [أول منطقة دخلت بها العائلة المقدسة إلىٰ أرض مِصر ] سارت العائلة المقدسة من بيت لحم إلىٰ غزة حتىٰ محمية الزرانيق (الفلوسيات) غرب العريش بـ 37 كم، ودخلت مِصر عن طريق الناحية الشمالية من جهة الفرما (بلوزيوم) الواقعة بين مدنيتي العريش وبورسعيد .
2 . ﴾ تل بسطة: دخلت العائلة المقدسة مدينة تل بسطا (بسطة) بالقرب من مدينة الزقازيق بمحافظة الشرقية وأساء أهل المدينة معاملتهم فتركوها ومضوا.
3 . ﴾ المحمة (مسطرد حاليا): كانت اسمها المحمة لأنها كانت مكان الاستحمام، وفيها أحمت العذراء المسيح، وغسلت ملابسه، بها نبع ماء -مازال موجودا-
4 . ﴾ بلبيس: تابعة لمحافظة الشرقية واستظلت العائلة المقدسة عند شجرة ، عرفت باسم "شجرة العذراء مريم" ومرت العائلة المقدسة علىٰ بلبيس أيضاً في طريق عودتها.
5 . ﴾ منية سمن ود أو سمنود، حاليا، واستقبلهم شعبها بصورة جيدة، فباركهم المسيح ويوجد بها ماجور كبير من حجر الجرانيت ، يقال أن السيدة العذراء عجنت به أثناء وجودها ، ويوجد أيضاً بئر ماء باركه السيد بنفسه.
6 . ﴾ سخا: اهم المناطق الاثرية بها الان دير المغطس.
7 . ﴾ وادي النطرون: انطلقت العائلة في رحلتها إلىٰ وادي النطرون، وعبرت النيل، عبر فرع رشيد، وقد بارك المسيح والعذراء هذا المكان
8 . ﴾ المطرية: عبرت العائلة مرة أخرىٰ النيل للذهاب إلىٰ المطرية، وعين شمس، وكانت توجد في هذا المكان شجرة، استظلوا بها من حر الشمس، وتعرف حتىٰ اليوم باسم "شجرة مريم"، وانبع المسيح نبع ماء وشرب منه، وغسلت فيه العذراء ملابسه.
9 . ﴾ مصر القديمة: يوجد بها العديد من الأماكن التي زارتها العائلة المقدسة وتحولت فيما بعد إلىٰ كنائس، ولم تظل العائلة فيها طويلا .
10 . ﴾ المعادي (منف): وصلت إلىٰ منطقة المعادي للسفر إلىٰ الصعيد عبر النيل، وسميت المعادي، لأن العائلة المقدسة „ عدت ” أي عبرت- منها، ومازال السلم الذي نزلت عليه العائلة المقدسة إلىٰ النيل موجودا،
11 . ﴾ دير الجرنوس (مغاغة): وفيها بئر شربت منه العائلة المقدسة، وما زال حتىٰ الآن
12 . ﴾ البهنسا: وفيها مرت العائلة المقدسة علىٰ بقعة تسمي اباي ايسوس (بيت يسوع) شرقي البهسنا ومكانه الأن قرية صندفا - بني مزار، وقرية البهنسا الحالية تقع علىٰ مسافة 17 كم غرب بني مزار .التابعة لمحافظة المنيا
.13 ﴾ سمالوط (جبل الطير) : تابعة لمحافظة المنيا، حاليا، واستقرت العائلة المقدسة في المغارة الأثرية الموجودة في الكنيسة بجبل الطير.
14 . ﴾ الأشمونين: وصلتها العائلة المقدسة بعد عبورها إلى الناحية الغربية، باركت العائلة المقدسة الأهالي
15 . ﴾ ديروط (تابعة محافظة أسيوط):
.16 ﴾ قسقام (القوصية) تابعة لمحافظة أسيوط: وبها الدير المحرق، طردهم أهلها
17 . ﴾ مير (غرب القوصية): حيث هربت العائلة من أهالي قرية "قسقام"، وقد أكرمهم أهلها، وباركهم المسيح
.18 ﴾ دير المحرق: بعد أن ارتحلت العائلة المقدسة من قرية مير اتجهت الىٰ جبل قسقام وهو يبعد 12كم غرب القوصية. ويعتبر الدير المحرق من اهم المحطات التى استقرت بها العائلة المقدسة ويشتهر هذا الدير باْسم „ دير العذراء مريم ”، تعتبر الفترة التي قضتها العائلة في هذا المكان من أطول الفترات ومقدارها „6 شهور و 10 أيام ” وتعتبر المغارة التي سكنتها العائلة هي أول كنيسة في مصر بل في العالم كله،
19 . ﴾ جبل درنكة :بعد أن ارتحلت العائلة المقدسة من جبل قسقام اتجهت جنوباً إلىٰ أن وصلت إلىٰ جبل أسيوط حيث يوجد دير درنكة حيث توجد مغارة قديمة منحوتة في الجبل أقامت العائلة المقدسة بداخل المغارة ويعتبر دير درنكة هو اخر المحطات التي قد التجأت إليها العائلة المقدسة فى رحلتها فى مِصر، وجاء الامر ليوسف النجار في حلم بضرورة عودته إلىٰ فلسطين مرة أخرىٰ.
20 . ﴾ العودة: انطلقت العائلة في رحلتها عائدة من الصعيد حتىٰ وصلوا إلىٰ مِصر القديمة ثم المطرية ثم المحمة ومنها إلىٰ سيناء ففلسطين حيث يسكن القديس يوسف والعائلة المقدسة في قرية الناصرة بالجليل .

﴿نقلا عن فكرة : هدىٰ علي و بسنت خالد﴾
﴿اعداد: جيهان عزمي﴾

و
للدقة العلمية ينبغي إدراج مصدر إلا وهو :"Vision of Theophilus وهو نص مشهور لدى الكنيسة القبطية بالرغم من ثبوت عدم صحته التاريخية apocryphal إذ أن:" السيدة العذراء مريم ظهرت للأنبا ثيؤفيلوس البطريرك الـ 23 فى المنام وأخبرته بخط سير رحلتها إلىٰ مِصر وحتىٰ رجوعها إلىٰ الناصرة". ويحدد المحطات كــ التالى:
1.) رفح
2.) العريش
3.) الفرما
4.) تل بسطا
5.) الزقازيق
6.) مسطرد (المحمه)
7ـ) بلبيس
8.) سمنود
9.) البرلس
10.) سخا
11. ) وادى النطرون
12.) المطريه وعين شمس
13 . ) الفسطاط
14. ) منطقة المعادي
15. ) منطقة البهنسا
6. ) جبل الطير
17. ) بلدة الأشمونيين
18. ) قرية ديروط الشريف
19. ) القوصية
20. ) قرية مير
21. ) الدير المحرق
22. ) جبل درنكة..
وذكرته من ضمن مصادر مع عدم ثبوت صحته التاريخية .
وذكر مسؤول اللجنة الدينية المنبثقة من الاتحاد العام للمِصريين بالنمسا بأنه قد
[كشف مجدي شاكر، كبير الأثاريين بوزارة الأثار عن أن رحلة العائلة المقدسة في مِصر تتضمن حوالي 25 مسارا تمتد لمسافة (٢٠٠٠) كيلومترا من سيناء حتىٰ الصعيد. ] .

« „ بابا الفاتيكان يبارك أيقونة تحمل صورة وشعار رحلة العائلة المقدسة إلىٰ مِصر ” ».

[وبتاريخ: 2017/أكتوبر/04؛ الأربعاء: أُعلنَ نجاح جهود السفارة المِصرية لدىٰ الفاتيكان - بالتعاون مع المكتب السياحي في روما في ترتيب زيارة رسمية للوفد المِصري السياحي. والمقرر أن يصافح قداسة البابا فرانسيس، بابا الكنيسة الكاثوليكية ورئيس دولة الفاتيكان اليوم الأربعاء أعضاء الوفد المِصري عقب عظة الأربعاء الأسبوعية بميدان القديس بطرس بالفاتيكان أمام عشرات الآلاف من المحتشدين في الميدان من كافة أنحاء العالم، كما سيقوم البابا فرانسيس بمباركة أيقونة صممت خصيصاً لتحمل صورة وشعار رحلة العائلة المقدسة إلىٰ مِصر، ليتم إرسالها لاحقاً كهدية إلىٰ مِصر من قبل البابا فرانسيس في رسالة تضامن مع مِصر وشعبها لتشجيع السياحة الدينية إلىٰ مصر.]
[ نشر هذا الخبر بجريدة المِصري اليوم تحت عنوان:" تفاصيل رحلة العائلة المقدسة بمِصر": تضمنت 25 مسارًا؛ بتاريخ : الخميس: 05 أكتوبر2017م ]
كما اعتمد مسؤول اللجنة بفيينا رسالة -وقتذاك- حملها وزير السياحة المِصري (محمد يحيى راشد) من الرئيس عبدالفتاح السيسي إلىٰ نيافة بابا الفاتيكان مصرحاً وزير السياحة بتاريخ [الخميس: 05 أكتوبر2017م] بــالقول :" أن بابا الفاتيكان أكد في عظته أن مِصر بلد السلام، مباركاً رحلة العائلة المقدسة، موجهاً بالحج إلىٰ مِصر، بما سيكون له بالغ الأثر في دعم ملف السياحة".
ويكمل وزير السياحة المِصري محمد يحيى راشد تصريحه فقد :" أكد أن مباركة بابا الفاتيكان لإطلاق مسار رحلة العائلة المقدسة، ودعوته للجميع لزيارة مِصر جاء تتويجا لجهود القيادة السياسية والحكومة لملف السياحة، خاصة ما توليه من جهود لملف رحلة العائلة المقدسة ".
وقال راشد - في تصريحات له - إن مباركة البابا لأيقونة رحلة العائلة المقدسة يأتي تتويجا للجهود التي يبذلها الرئيس عبدالفتاح السيسي لدعم السياحة وما تبذله الوزارة من جهد لإعادة إدراج مسار العائلة المقدسة على خريطة السياحة الدينية العالمية واستثمارا للنجاح الذي حققته زيارة البابا فرانسيس بابا الفاتيكان إلىٰ مِصر في شهر أبريل 2017م.. مؤكدا علىٰ الاهتمام الذي توليه الوزارة بمنتج السياحة الدينية وخاصة إحياء مسار العائلة المقدسة.

وكان وزير السياحة قد سبق وأن زار دولة الفاتيكان أكثر من مرة آخرها في مايو 2017م في أعقاب الزيارة التاريخية التي قام بها البابا فرانسيس إلىٰ مِصر في أبريل من العام نفسه وذلك للتباحث حول التعاون بين مِصر والفاتيكان في الترويج للسياحة الدينية في مِصر وخاصة فيما يتعلق برحلة العائلة المقدسة والتي من المتوقع أن تجذب شريحة كبيرة من السائحين المهتمين بهذا النمط السياحي.[4 أكتوبر 2017م]
-*/*-
« „ بابا الفاتيكان يبارك اليوم للمرة الأولىٰ الأيقونة الخاصة برحلة العائلة المقدسة فى مصر ” »
وتكريماً لمكانة مِصر في احتضان رحلة العائلة المقدسة، يقوم اليوم الأربعاء [04/10/2017م]، البابا فرانسيس بابا الفاتيكان للمرة الأولىٰ بمباركة الأيقونة الخاصة برحلة العائلة المقدسة فى مِصر وهو ما يعني اعتماد الأيقونة كرمز رسولي للترويج لرحلة العائلة المقدسة - علىٰ غرار الرموز المعتمدة للحج من الفاتيكان- مثل شجرة الزيتون للحج بالقدس - وهو ما يعد خطوة مهمة وأساسية لتضمين مِصر فى برنامج الحج الفاتيكاني لعام 2018م.
:" لافتاً-وزير السياحة المِصري- إلىٰ جاهزية القطاع السياحي للعمل في هذا الملف، وأنه سيتم تضمين مسار رحلة العائلة المقدسة في برنامج حج الفاتيكان لعام 2018م ".
وهذا الأمر كان من توصيات مسؤول اللجنة الدينية لمكتب طيران السيد/ أمين بتنظيم رحلات حج سياحي لأماكن رحلة العائلة المقدسة من النمسا.. ودول الاتحاد الأوروبي.
كما أظهر مسؤول اللجنة الدينية عن وجود :" بثٍ مباشرٍ لمباركة بابا الفاتيكان مسار العائلة المقدسة في مصر.
ويبارك البابا فرانسيس بابا الفاتيكان، مسار رحلة العائلة المقدسة إلى مصر، لاعتمادها ضمن رحلات الحج المسيحي، خلال القداس الذي يترأسه بحضور وزير السياحة يحيى راشد والوفد المرافق له.
وتعتبر مباركة البابا بمثابة دعوة للحجاج الكاثوليك حول العالم لأداء شعائرهم الدينية في مصر يناير 2018م، والبالغ عددهم أكثر من 2 مليار نسمة."
إذاً :" في الرابع من شهر أكتوبر 2017م، أعلن الفاتيكان تضمين رحلة العائلة المقدسة إلىٰ مِصر في برنامج الحج الفاتيكاني لعام 2018م ".
وبناء عليه فقد :" كشف نادر جرجس، عضو منسق لجنة تسويق مسار رحلة «العائلة المقدسة»، عن إدراج رحلة «العائلة المقدسة» فى كتالوج الفاتيكان مايو ٢٠١٨م بإيطاليا، مضيفًا أن تنظيم برامج الحج المسيحي ليست مقصورة علىٰ فئة معينة من شركات السياحة، مؤكدًا أنها متاحة للجميع، ويمكن لأي شركة تشغيل رحلات للمسار.
وأضاف فى تصريحات خاصة لـ«البوابة نيوز»، أن قيادات المواقع الكنسية التي يشملها المسار هم الذين يحددون مواعيد فتح المواقع أمام الزيارات، فور الانتهاء من إعداد البيانات التاريخية والأثرية عن كل موقع والتي تشمل نبذة عن رحلة العائلة المقدسة داخل مِصر، كما أن البرنامج السياحي سيشمل زيارة كل نقطة فى يوم علىٰ حدة. "
عن طريق:" «بوابة المصري اليوم» وبتاريخ: 2014/أكتوبر/22 :" رحلة العائلة المقدسة.. معاناة 3 سنوات و2000 كم مشياً على الأقدام
وبتاريخ : 2014/أكتوبر/22 " احتفلت مِصر بذكرىٰ رحلة العائلة المقدسة التي هربت من بطش الملك هيردوس من فلسطين إلىٰ أرض الكنانة مِصر؛ ومكثوا فيها ما يقرب من ثلاث سنوات يحتضنها شعبها الذي استقبلها بحفاوة وترحاب فقال فيها السيد المسيح : « „ مبارك أرض مصر ” » ؛ « „ مبارك شعب مصر ” ».
والجدير بالذكر أنه أعلن في يوم : الاثنين 19 سبتمبر 2005م.
أن بدأت الشركة المنتجة للفيلم التسجيلي „ رحلة العائلة المقدسة إلىٰ مِصر ” في طبعه علىٰ شرائط سينما وأقراص (دي.في.دي) استعدادا لعرضه في الكثير من دول العالم بالتزامن مع احتفالات أعياد ميلاد 2005م.
وقال الشريك المِصري في الإنتاج "منير غبور" لوكالة الأنباء الألمانية إنه اتفق علىٰ عرض الفيلم بالفعل في فرنسا والولايات المتحدة الأميركية، وسوف يعقب ذلك عرضه في الكثير من الدول، مشيرا إلىٰ أن العرض الأول للفيلم سوف يقام في فرنسا برعاية منظمة اليونسكو في الثامن من ديسمبر 2005م بحضور الرئيس الفرنسي جاك شيراك.
وأضاف أن الهدف من انتاج الفيلم هو توثيق رحلة العائلة المقدسة إلىٰ مِصر والتعريف بالأماكن التي مرت بها تلك الرحلة، موضحاً أن الكثير من تلك الأماكن مجهول تماماً حتىٰ بالنسبة للمسيحيين المِصريين أنفسهم حيث أن بعض الأماكن التي صورت بالفيلم يشاهدها العالم للمرة الأولىٰ رغم أنها موجودة طوال ألاف السنين.
وأشار "غبور" إلىٰ أن العمل بالفيلم استغرق أربع سنوات كاملة من البحث والدراسة وتم تصوير 110 ساعة تم اختصارها في مدة تصل إلىٰ ساعتين فقط هما ما سوف يشاهده العالم من الفيلم الناطق بالإنجليزية والمترجم لعدد من اللغات منها العربية والفرنسية والألمانية.
ومن جانبه قال الناقد "علي أبوشادي" رئيس المركز القومي للسينما المِصرية : „ إن الفيلم ليس الأول من نوعه الذي يتعرض لرحلة العائلة المقدسة إلىٰ مِصر، لكنه الأول من حيث ضخامة الإنتاج وجودة التنفيذ والمصداقية ” وأضاف أنه „ يعتبر أن الفيلم ليس مجرد فيلم تسجيلي وإنما اكتشاف لأرض مجهولة تماما داخل مِصر، لا يعلم عنها المِصريون أنفسهم الكثير، إلىٰ جانب كونه وثيقة تاريخية لا تحتمل الخطأ، مما استدعىٰ أن يسبق تصويره بحث طويل وشاق لجمع المادة العلمية والوثائقية الخاصة به ”.
وأشار "أبوشادي" إلىٰ أن „ الفيلم لم يعتمد علىٰ كون الرحلة حقيقة ثابتة لا تحتمل الإنكار وإنما بدأ بفرضية عدم حدوثها من الأساس، من خلال الكثير من الأسئلة التي طرحها، ثم اعتمد علىٰ المنهج العلمي في تحقيقها واثبات حدوثها ”.
ولعل هذه الجزئية والتي أشار إليها "أبوشادي" نبدء الحديث عنها في المقال القادم -بإذنه تعالى- مستأنساً بما كتبه ابن الكندي وبــ كتاب نـال موافقة البحوث الاسلامية لـ باحث مسلم: الدكتور ياسر مصطفىٰ يرصد فيه رحلة العائلة المقدسة لمصر .
كان من المقرر جعل عام 2018 عام العائلة المقدسة ولأسباب مجهولة توقف الأمر!
ــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــــــــــ
[(*)] اسم مِصر « „Egypt ” » مشتق من كلمة „ كمت ” الهيروغليفية؛ وتعني „ الأرض السوداء ”، وأن كلمة « „ قبط ” » مشتقة من اسم مدينة « „ قفط ” » بالصعيد وكان اسمها « „ copto ” » أيام اليونان والرومان، ولا تزال الخرائط القديمة تحمل هذا الاسم، ومن المعروف أن أوائل المسيحيين المِصريين كانوا يهربون من المذابح اليونانية والرومانية إلىٰ أقاصي الصعيد وتجمعوا في مدينة قفط وضواحيها وصار منها اسم قبط ..[د.زينب عبدالعزيز] .
[(*)] ومن التاريخ الصحيح لموت هيرودس وهو 4 ق. م نستنتج أن رحلة العائلة المقدسة إلىٰ مِصر قد تمت قبل ما نطلق عليه سنة ميلاد المسيح وبداية التقويم فيجب إعادة النظر فى نظام التقويم الميلادى.وبناءً علىٰ بردية كولونيا بألمانيا والتي تحدد فترة إقامة العائلة المقدسة بمِصر بحوالي ثلاث سنوات وهذة البردية تُعد من أكثر المصادر عن فترة إقامة العائلة المقدسة قبولا وأكثر للصحة والدقة فيمكننا معرفة تاريخ ميلاد المسيح و هو حوالي 7 قبل بدء التقويم الميلادى.
ــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــــــــــ
* (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) *
(الرَّمَادِيُّ مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ)
‏السبت‏، 15‏ جمادى الثانية‏، 1444هــ ~ 07 يناير 2023م ~ ‏07‏/01‏/2023‏ 03 28 م

[د. محمد الرمادي]

صورة

منذ بدء الخليقة والإنسان يسعىٰ لتوثيق اللحظة التي يعيشها أو إثبات الحالة التي هو بها أو الوضع الجديد الذي طرأ عليه فنجد آثار الأجداد ڪُتبت بحروف لغته المتداولة وقتذاك أو رُسمت بإمكانيات وأدوات عصره أو نُحتت بقدرات زمانه آنذاك علىٰ جدران الڪهوف ومداخلها أو رسمت علىٰ جلود الحيوانات أو داخل المعابد أو الڪنائس ڪــ صور طريق الألآم للسيد المسيح [14 مشهدا] أو المساجد [تزين جدران بعض المساجد[(-)] بآيات قرآنية أو اسم الجلالة واسم رسول الإسلام واسم أبي بكر أو عمر أو علي أو ابنه الحسين؛ وفي بعض مناطق العراق ترىٰ صورة الحسين].. أو يأتي التوثيق للشخص علىٰ صورة تمثال ڪامل أو نصفي؛ وحتىٰ ترىٰ صورة الآله وابن الاله ڪما في الهند والمعابد المسيحية [كاتدرائية سالزبورج*النمسا] وتماثيل أم الآله والقديسيين والملآئڪة والجن والشياطين؛ وأيضا إبليس رسمت له صورة.. سواء التي كانت في الذهن تخيلاً أو أنسلت مِن بين سطور الڪتاب المقدس وفق كل دين.. ثم صار فناً له أربابه يرسمون وينحتون.. ثم جمعت هذه التماثيل واللوحات في مڪان أطلق عليه متحف للزوار؛ ثم صار مجالا للدراسة والتعليم والتخصص؛ فيتمڪن الشخص من دراسة الحقبة الفرعونية لغةً أو آثاراً ظاهرة للعيان لمعرفة أسرار تلك الفترة الزمنية وڪيف تم بناء مثل تلك الأهرامات(!)..
وبمرور الزمن وجد فن الرواية والقصة الحڪاية أو ما يطلق عليه القصة الشعبية أو الفلكور الشعبي؛ ولعل الڪتاب المقدس حسب ڪل ديانة يروي لنا عن مَن سبقونا وأخبارهم وما جرىٰ لهم حين أفسدوا في الأرض.. فرسمت تلك المشاهد ثم جاءت السينما الصامتة ثم سينما صوت وصورة ثم سينما بالألوان ثم سينما ذات الأبعاد الثلاثة.. لتجسد هذه الروايات والقصص حسب رؤية بعينها ڪ فيلم حياة وألآم السيد المسيح [إخراج ميل جيبسون] أو فيلم الرسالة [انتوني كوين] أو الناصر صلاح الدين [أحمد مظهر] ورافق هذا صدور الجرائد وانتشار المجلات..
ثم جاءت طفرة صار ڪل إنسان عنده القدرة الشرائية لأقتناء جهاز محمول أن يوثق اللحظة التي يعيشها بغض النظر أين المڪان أو ڪيفية الحال أو الوضعية سواء إباحيتها أو عدمها.. اي مجرد صورة.. وترسل الصور بغض الطرف عن مَن يهتم بها أو مَن لا تعنيه..
الأجداد والجدات والأباء والأمهات يتحدثون عن ذڪرياتهم مِن خلال صورة ذهنية حفرت في الذاڪرة للعديد مِن الأحداث والمواقف.. فتجد الجدة -مثلاً- تحڪي عن زيارتها لـ أرض الحجاز -دون صور مرئية أو موثقة- وڪيف انتقلت بـــ الوابور (ينطق البابور) من جنوب مِصر مبحرة في البحر الأحمر لميناء جدة لتؤدي مناسك الحج والعمرة وزيارة المسجد النبوي والمقام الشريف؛ ومَن قبلها ڪانوا يأتون الأرض المقدسة ذهاباً رجالاً مع رحلة المحمل المِصري في حراسة الجيش المِصري آنذاك مِن اقصىٰ بلاد المغرب العربي..
والسينما المِصرية وثقت هذا المشهد في فيلم [بنات الأڪابر] لــ ليلىٰ مراد وأغنية

[يا رايحين لـ النبي الغالي
هنيّاً لكم وعقبال لي][(*)] ..

كلمات أبوالسعود الابياري
والطريف أنه ڪان يوجد حول الڪعبة المشرفة؛ خارجها في الساحة يافطة مڪتوب عليها بلغتين (عربي/إنجليزي) ممنوع التصوير(!)..
والأڪثر طرافة أنه في نهاية التسعينات أصطحبتُ معي في زيارة عمرة أبني الصغير[(**)].. وڪي لا يمل فڪرت أن نقوم بعد صلاة العشاء بڪتابة اسماء ابواب المداخل لصحن الڪعبة المشرفة شارحاً له مَن هو صاحب اسم هذا الباب وما تاريخه ونبذة عن حياته وأعماله..
وبعد لحيظات جاء شرطي حراسة وطلب مني إعطاءه الوريقات التي ڪُتب عليها شيئاً ما وهو لم يقرأه ولڪن من خلال ڪاميرات المراقبة تظهر شخص ما مع طفل يقوم بالوقوف أمام الأبواب وڪتابة شيئ ما .. ولما رفضتُ إعطاءه الورقات وهو صمم .. طلبت منه أن يقابلني بمرؤسه لعله يفهم فيقدر ما أريد تعليم ابني من خلال تاريخ الإسلام (!).. وڪنا وقوف عند باب السلام فذهبَ بي إلىٰ خلف المروة وتقابلت مع رجل شيبة ذات درجة في الشرطة يجلس في سيارة الشرطة وهي مجهزة بلاسلڪي ومعدات آخرى .. وصمم أيضاً علىٰ أخذ الأوراق وحجته خوفا من محاولة تفجير مبنىٰ الڪعبة ؛ وأوضحت له أنه من خلال القمر الصناعي ترصد لوحة أرقام السيارات في اي مكان.. وحين رفضت مرة ثانية مبينا له ماذا أفعل ڪي لا يمل الطفل الصغير أعلنها أمام الصغير : إذاً ستُرسل إلىٰ المخفر وتقدم للمحاكمة والسجن..
وڪانت أم الصغير في صحن الڪعبة تقرأ القرآن وتتهجد فقلت لــ صغيري بلغة جوته والذي يفهمها جيداً : نعطيهم الأوراق هذه الليلة ونأتي غدا نڪمل الدوران حول الڪعبة من الخارج [قبل التوسعة؛ تم هذا في عام 1998 /99. وفقاً لتوثيق الشاب صاحب الواقعة] وڪتابة اسماء بقية الأبواب بدلاً مِن ذهابنا إلىٰ السجن أو الترحيل.. وأمك لا تعلم عنا شيئاً.. وافق الصغير وهو يضحك !
وبخصوص السجن ففي سجن القلعة[(***)].. وهو خاص لمعتقلي السياسة ضد النظام القائم يوجد على جدرانها [القلعة] أسماء وتواريخ مَن تشرف بالإقامة الجبرية فيها.. كيفما تطول فترة الاعتقال! .
واقع الحال اليوم ومنذ حين ترسل مِن خلال المحمول صور تذڪارية ومشاهد عن أماڪن التواجد دون المرور بنفس الشرطي أو قائده العسڪري ودون تقديم أحد إلىٰ المحاڪمة أو الترحيل إلىٰ السجن.. بل يتم التصوير من لحظة الخروج مِن الحمام استحماماً أو توضئاً لآداء ركعتين ثم قول نية العمرة أو الحج...
والجدير بالذكر أن الحاج عماد "العمدة" ارسل لي منذ إسبوعين فيديو [صوت وصورة من صحن الڪعبة إثناء تأديته الطواف!]
في بعض أماكن دولة مِصر كان يدهن جدار بيت الحاج مِن الخارج بالأبيض وترسم صورة الهودج (جمل فوقه ڪغرفة صغيرة) وهو وسيلة النقل في الزمانات وبالطبع ترسم صورة الڪعبة المشرفة ومأذنة ومسجد النبي المصطفىٰ.. مع توزيع التمر المديني وفنجان صغير من ماء زمزم..
وقد أحضر صديق لي رمل من منىٰ إثناء تأديته مناسك الحج عام 2005م ليضعه مع ڪفنه حين يموت ويدفن؛ وآخر أُحضر له من مكة إلىٰ أوروبا خصيصاً ماء زمزم ليُغسل به وبعد الإنتهاء مِن الغسل ووضعه في كفنه أَحضر أولياؤه ماء زمزم وصمموا علىٰ تغسيله مرة ثانية بالماء الذي روي عنه أن ماء زمزم لما شرب له[!] .. وفي بلاد الهند مناطق المسلمين [شايبور] لا يقدرون علىٰ إلقاء نواة التمر تكرماً بل يجمعونها ويضعونها في علب توضع في داخل المسجد للتسبيح أو للتبريك !
منذ حين يتم تصوير [فيديو] العلاقة الحميمية بين فردين سواء مِن خلال زواج شرعي أو علاقة صداقة بالمفهوم الغربي الحر وترسل للفرجة ؛ وكما يقول بائع الخضار إللي ما يشتري يتفرج.. بل حالات الإعتداء والقتل ما تمت إلا نتيجة تبادل مثل هذه الصور والفيديو.. وصار النت بمواقع التواصل الإجتماعي سوق لعرض ما يحدث في الغرف المغلقة..
في السابق كان هناك افلام العري ومجلات الصور الإباحية ومَن يريد يدفع ثمن تذكرة الدخول للفرجة أو شراء المجلة بل وجدت مهنة صحفي يتتبع عورات المشاهير من نجوم السينما أو الأغنياء أو لاعبي الرياضة..
الإشڪال يأتي من إمڪانية عرض الصورة موثقة بتاريخ وأوضاع مختلفة للشخص على العامة وصار جسد الإنسان مَعْرَضاً لمن يريد الفرجة ويأتي هذا نتيجة تقليد ثقافة آخرىٰ دخيلة وڪما قيل صارت الڪرة الأرضية قرية صغيرة.. بالقطع البعض يريد معرفة الأخبار وما يحدث هنا وهناك ولڪن ما فقد وضاع هي الخصوصية فصار من خلال عدسة المحمول ننقل العورات من داخل البيوت!
ــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
* (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) *
[(*)](140) يا رايحين للنبي - ليلى مراد - YouTube
[(**)] سألتُ صاحب الواقعة لتوثيق الخبر..فقال أنها كانت في عام 1999م.
[(***)] هذه الحادثة وثقت في 8 ديسمبر 1978م.
[(-)]
[ أ . ] " سئل الإمام مالك عن المساجد ، هل يُكره أن يكتب في قبلتها بالصبغ مثل آية الكرسي وقل هو الله أحد والمعوذتين ونحوها فقال : " أكره أن يكتب في قبلة المسجد شيء من القرآن والتزويق وقال إن ذلك يشغل المصلي وكذلك ينبغي له أن يغير ما أحدثوه من إلصاق العمد في جدار القبلة وفي الأعمدة أو ما يلصقونه أو يكتبونه في الجدران والأعمدة وكذلك يغير ما يعلقونه من خرق كسوة الكعبة في المحراب وغيره فإن ذلك كله من البدع لأنه لم يكن من فعل من مضى" [ انتهى النقل من كتاب "المدخل" لابن الحاج (2/215) ]
[ ب. ] ذَهَبَ جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ إِلَىٰ أَنَّهُ يُڪْرَهُ زَخْرَفَةُ الْمَسْجِدِ بِذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ ، أَوْ نَقْشٍ ، أَوْ صَبْغٍ ، أَوْ ڪِتَابَةٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يُلْهِي الْمُصَلِّيَ عَنْ صَلاَتِهِ ، لأِنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- نَهَى عَنْ ذَلِكَ . فَــ
- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- قَال : قَال رَسُول اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : « „ مَا أُمِرْتُ بِتَشْيِيدِ الْمَسَاجِدِ ” » ؛ وَ التَّشْيِيدُ : الطِّلاَءُ بِالشِّيدِ أَيِ الْجِصِّ ، ثمَّ علَّقَ فـقَال ابْنُ عَبَّاسٍ : „ لَتُزَخْرِفُنَّهَا كَمَا زَخْرَفَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى ” ؛ وَعَنْ أَنَسٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَال : « لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَبَاهَىٰ النَّاسُ فِي الْمَسَاجِدِ ” » ؛ وَ رَوَىٰ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ أَنَّ عُمَرَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- أَمَرَ بِبِنَاءِ مَسْجِدٍ وَقَال : „ أَڪِنَّ النَّاسَ مِنَ الْمَطَرِ ، وَإِيَّاكَ أَنْ تُحَمِّرَ أَوْ تُصَفِّرَ فَتَفْتِنَ النَّاسَ ” ؛ وَ قَال أَبُوالدَّرْدَاءِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- « „ إِذَا حَلَّيْتُمْ مَصَاحِفَكُمْ وَزَخْرَفْتُمْ مَسَاجِدَكُمْ فَالدَّبَارُ عَلَيْكُمْ ” ؛ وَلأِنَّ ذَلِكَ يُلْهِي الْمُصَلِّيَ عَنِ الصَّلاَةِ بِالنَّظَرِ إِلَيْهِ فَيُخِل بِخُشُوعِهِ ؛ وَلأِنَّ هَذَا مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ . وَاتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَىٰ أَنَّهُ لاَ يَجُوزُ زَخْرَفَةُ الْمَسْجِدِ أَوْ نَقْشُهُ مِنْ مَال الْوَقْفِ ، وَأَنَّ الْفَاعِل يَضْمَنُ ذَلِكَ وَيَغْرَمُ الْقِيمَةَ ؛ لأِنَّهُ مَنْهِيٌّ عَنْهُ وَلاَ مَصْلَحَةَ فِيهِ وَلَيْسَ بِبِنَاءٍ ،" .
(د .الْفَخْرُ؛ الْإِسْكَنْدَرَانِيُّ؛ ثم الْمِصْرِيُّ مُحَمَّدُ فَخْرُالدينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ)
‏الأربعاء‏، 26‏ جمادى الثانية‏، 1444هــ ~ 18 يناير 2023م ~ ‏18‏/01‏/2023م

[د. محمد الرمادي]

شهر رجب :
- أسماؤه
- فضله
- أهميته

[د. محمد الرمادي]

[ 1 . ] رَجَبُ شَهرُ اللهِ الأصَمُّ، مَن صام مِن رجبٍ يومًا إيمانًا واحتسابًا، استوجَبَ رضوانَ الله الأكبَر.
درجة هذا القول أنه : موضوع؛ فلا ينسب لرسول الإسلام-صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
الثلاثاء : 02 رجب 1444 هــ

[د. محمد الرمادي]

[ 2 . ] يا أيُّها النَّاسُ، إنَّه قد أظَلَّكم شَهرٌ عَظيمٌ؛ شَهرُ رَجبٍ، شَهرُ اللهِ الأصَمُّ، تُضاعَفُ فيه الحَسَنات وتُستجاب... فعليكم بقيامِ لَيلِه وصِيامِ نَهارِه.
تخريج هذا القول أنه : منكر!