« كتاب أحكام الدماء الخارجة من رحم المرأة »

[د. محمد الرمادي]

رواية البخاري :" حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، أَنَّهَا قَالَتْ :

" يَا رَسُولَ اللَّهِ ، اعْتَمَرْتُمْ وَلَمْ أَعْتَمِرْ ، فَقَالَ :

" يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ ، اذْهَبْ بِأُخْتِكَ ، فَأَعْمِرْهَا مِنَ التَّنْعِيمِ ، فَأَحْقَبَهَا عَلَى نَاقَةٍ فَاعْتَمَرَتْ " .

[د. محمد الرمادي]

فقه الحديث :"
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عِمْرَانَ الْعَطَّارُ ، بِإِسْفَرَائِنَ ، ثنا أَبُو عُمَرَ بْنُ أَبِي الْوَرْدِ الْمَقْدِسِيُّ ، نا أَبُو صَالِحٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ هَارُونَ ، الأَصْبَهَانِيّ ، بِبَغْدَادَ ، قَالَ : ذَكَرَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ رُسْتَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ الأَصْمَعِيَّ ، يَقُولُ : حَضَرْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ ، وَأَتَاهُ أَعْرَابِيٌّ ، فَقَالَ : كَيْفَ أَصْبَحَ الشَّيْخُ يَرْحَمُهُ اللَّهُ ؟ قَالَ سُفْيَانُ : بِخَيْرٍ ، وَالْحَمْدُ للَّهِ ، قَالَ : مَا تَقُولُ : فِي امْرَأَةٍ مِنَ الْحَاجِّ حَاضَتْ قَبْلَ أَنْ تَطُوفَ بِالْبَيْتِ ؟ فَقَالَ : تَفْعَلُ مَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ ، غَيْرَ أَنَّهَا لا تَطُوفُ بِالْبَيْتِ ، قَالَ : فَهَلْ مِنْ قُدْوَةٍ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، " عَائِشَةُ حَاضَتْ قَبْلَ أَنْ تَطُوفَ بِالْبَيْتِ ، فَأَمَرَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنْ تَفْعَلَ مَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ ، غَيْرَ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ " . فَقَالَ : هَلْ عَنْهَا مِنْ بَلاغٍ ؟ قَالَ : نَعَمْ . حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ ، بِذَلِكَ . فَقَالَ الأَعْرَابِيُّ : لَقَدِ اسْتَسَغْتُ الْقُدْوَةَ ، وَأَحْسَنْتَ الْبَلاغَ ، وَاللَّهُ لَكَ بِالرَّشَادِ ."

[د. محمد الرمادي]

الرواية التالية تحدد مكان حيضها:
السنن الكبرى» كتاب الحج» جماع أبواب دخول مكة» " بَابُ الطَّوَافِ عَلَىٰ الطَّهَارَةِ"

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا :

خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نُرَى إِلَّا الْحَجَّ فَلَمَّا كُنَّا بِسَرِفَ(*)أَوْ قَرِيبًا مِنْهُ حِضْتُ فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَبْكِي فَقَالَ :

" مَا لَكِ أَنُفِسْتِ " .

فَقُلْتُ : نَعَمْ ؛

فَقَالَ : " إِنَّ هَذَا أَمْرٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ فَاقْضِي مَا يَقْضِي الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لَا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ حَتَّى تَغْتَسِلِي " .

فَلَمَّا كُنَّا بِمِنًى ضَحَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَعَنْ نِسَائِهِ بِالْبَقَرِ .

لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي عَمْرٍو وَفِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَلَمْ يَذْكُرْ قَوْلَهَا حِضْتُ وَلَا قَوْلَهَا فَلَمَّا كُنَّا بِمِنًى قَالَتْ وَضَحَّى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ نِسَائِهِ الْبَقَرَ .

رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَلِيٍّ وَغَيْرِهِ ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَغَيْرِهِ . "

[د. محمد الرمادي]

سَرِف: بفتح أوله وكسر ثانيه بعده فاء، ولا يدخله التعريف: وهو واد متوسط الطول من أودية مكة، يأخذ مياه ما حول الجعرانة - شمال شرقي مكة- ثم يتجه غربا ، وبه مزارع منها " ثرير " وغيره فيمرّ على اثني عشر كيلا، شمال مكة. وهناك أعرس رسول الله بميمونة أم المؤمنين مرجعه من مكة حين قضى نسكه، وهناك ماتت ودفنت سنة 38 هـ.؛ فيمر على 12 كيلا شمال مكة، وحيث يقطع الطريق هناك ، يوجد قبر السيدة ميمونة أم المؤمنين على جانب الوادي الأيمن ، وقد شمل هذا المكان - حيث يمر الطريق - اليوم العمران فقامت فيه أحياء جميلة فيها دارات على طابقين وثلاثة ، وأصبح كثير من الأراضي الزراعية يعمر بيوتا .
وأما ما ورد في البخاري أن عمر رضي الله عنه حمى «السرف والربذة» ، فالصحيح أنه الشرف بالشين المعجمة مع فتحها، فانظره في حرف الشين وأنت مبرؤ من الشّين.
[آحدى المصادر:" المعالم الأثيرة في السنة والسيرة" ]

[د. محمد الرمادي]

بَحْثٌ فِي إحْرَامِ عَائِشَةَ وَهِيَ حَائِضٌ:

[د. محمد الرمادي]

فَلَمّا كَانَ بِسَرِفٍ حَاضَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللّهُ عَنْهَا، وَقَدْ كَانَتْ أَهَلّتْ بِعُمْرَةٍ فَدَخَلَ عَلَيْهَا النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَهِيَ تَبْكِي، قَالَ مَا يُبْكِيكِ لَعَلّكِ نَفِسْتِ؟ قَالَتْ نَعَمْ قَالَ: « هَذَا شَيْءٌ قَدْ كَتَبَهُ اللّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ، افْعَلِي مَا يَفْعَلُ الْحَاجّ، غَيْرَ أَنْ لَا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ ».

الاثنين 3 ذو القعدة 1436

[د. محمد الرمادي]

وَقَدْ « تَنَازَعَ » الْعُلَمَاءُ فِي قِصّةِ عَائِشَةَ: هَلْ كَانَتْ مُتَمَتّعَةً أَوْ مُفْرِدَةً؟ .

فَإِذَا كَانَتْ مُتَمَتّعَةً فَهَلْ رَفَضَتْ عُمْرَتَهَا، أَوْ انْتَقَلَتْ إلَى الْإِفْرَادِ وَأَدْخَلَتْ عَلَيْهَا الْحَجّ وَصَارَتْ قَارِنَةً .

وَهَلْ الْعُمْرَةُ الّتِي أَتَتْ بِهَا مِنْ التّنْعِيمِ كَانَتْ وَاجِبَةً أَمْ لَا؟.

وَإِذَا لَمْ تَكُنْ وَاجِبَةً فَهَلْ هِيَ مُجْزِئَةٌ عَنْ عُمْرَةِ الْإِسْلَامِ أَمْ لَا؟ .

وَ « اخْتَلَفُوا » أَيْضًا فِي مَوْضِعِ حَيْضِهَا، وَمَوْضِعِ طُهْرِهَا.

وَسَــ نَذْكُرُ الْبَيَانَ الشّافِيَ فِي ذَلِكَ بِحَوْلِ اللّهِ وَتَوْفِيقِهِ.

[د. محمد الرمادي]

يقول البعض انه لا تجوز العمرة إلا مرة واحدة فى العام!!!؟

هذه المسألة قديمة حديثة؛ كانت ولا تزال؛ مثار حديث الناس؛ خاصة عند اداء مناسك العمرة؛ ولكن بعيداً عن الجدل والصخب.

فـ من الممكن ان نتناول هذا الامر ونؤصله فى مسألتين؛ نرد عليهما بالدليل والبرهان :

الأولى : هل يجوز للمعتمر الخروج الى التنعيم سواء أكان من أهل مكة او المقيميـن بهـا أو احـد الحـدود الاخـرى للحـرم المكـى ليهـل بنية جديدة او عمرة جديدة ..؟

الثانية : هل يجوز تكرار العمرة اكثر من مرة فى العام .. أم انها مثل الحج لا تجوز فى العام الا مرة واحدة .. وهل هناك وجود دليل على عدد معين خلال فترة محدودة أو سفر واحد..؟

[د. محمد الرمادي]

سميت هذه العمرة -عمرة أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر مع أخيها عبدالرحمن رضي الله عنها و عنهما- بــ

عمرة الحائض!

وسنأتي بأدلة مَن قال هذا.

[د. محمد الرمادي]

بدايةً؛ وقبل أن نبدء في البحث ؛ ونأتي بالأدلة والبراهين؛ نقول إذا تنازع العلماء واختلف الفقهاء في مسألةٍ ما وجب المصير إلى تبني رأي من الأراء المطروحة ؛ والناس -امرأة أو رجل- إما

[1.] عالم يجتهد بنفسه -إن ملك أدوات الإجتهاد- وإما

[2] مقلد لشيخه أو إمامه مع معرفة الدليل الشرعي ؛ أو الإطمئنان القلبي لما يقوله الشيخ أو الإمام ؛ أو

[3.] عامي من عامة الناس؛ يسأل فقط ويسمع الجواب فيطبقه كما علم أو كما فهم -وبينهما فرق-.